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虚空蔵菩薩

1 :丑年:02/04/24 06:29
虚空蔵菩薩がご本尊の寺院を知りたいです。

宗派問わず、知ってる方がおりましたらお教えください。

2 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/24 11:09
寺に電話して聞けば。

そもそも、何のために知りたいのかね?

3 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/24 11:14
日蓮宗大本山千光山「清澄寺」(千葉県安房郡天津小湊町小湊322-1)

宝亀二年(771年)不思議法師開山、慈覚大師円仁中興、日蓮聖人初唱目・立教開宗
という歴史あるこのお寺のご本尊こそ古来より霊験あらたかな虚空蔵菩薩ですよ。

4 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/24 14:53
奈良では弘仁寺。
ttp://www.pref.nara.jp/nara/kaido/kokaido/02yamanobe/spot/04.htm

5 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/24 14:59
京都では嵐山の法輪寺が有名ですね。
ttp://www2.ocn.ne.jp/~horinji/

6 :丑年:02/04/25 05:01
>2さま
拝観・聴聞などを経て、最終的には得度を受けたいと思っています。
生まれ年の守り本尊が「虚空蔵菩薩」ということで、そのようなきっかけ
も大事かな。。。と思いまして探しています。
安直な動機で申し訳ありません。
レスを頂いた事、感謝いたします。

>3さま
ありがとうございます、GWにでも行ってみようと思います。

>4さま
ご丁寧にアドレスまでありがとうございます。
なるべく早く行ってみたいと思います。

>5さま
こちらも、ご丁寧にありがとうございます。
こちらも行ってみたいと思います。

7 ::02/04/25 05:37
三大虚空蔵

福島県柳津町・圓蔵寺・福満虚空蔵尊
茨城県東海村・村松山虚空蔵尊・大満虚空蔵尊
千葉県天津小湊町・能満虚空蔵尊
静岡県焼津市・香集寺虚空蔵尊
三重県明和町・朝熊山金剛證寺・福威智虚空蔵菩薩
京都嵐山・法輪寺虚空蔵尊

のうちの3ヶ所

あと、弘法大師が求聞持法を修めた、四国の焼山寺、太龍寺、最御崎寺が有名。


8 :うしうし:02/04/25 18:01
私も丑年なので、「虚空蔵菩薩」という名詞に
敏感だす。伊勢神宮の近くの高い山寺(名前忘れた)に
確か本尊で祀られておりますね。

9 :>8:02/04/25 23:44
伊勢神宮の近くの高い山寺=三重県明和町・朝熊山金剛證寺・福威智虚空蔵菩薩


10 :>8:02/04/25 23:58
柳津虚空蔵は、宮城県にもあるって知ってた?

ここ津山町には、日本三不動の一「横山不動尊」(大徳寺)もある。

11 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/26 23:35
昔は「13夜」の習俗が各地にありました。
「13夜待ち」といって、講員が当番の家に集まり、
精進料理、読経や念仏、歓談などで徹夜しました。
その時にご供養するご本尊が「虚空蔵菩薩」でした。
今でも、毎月の13日は虚空蔵菩薩のご縁日として賑わう所も多いようです。

12 :丑年:02/04/27 12:24
>7さま
をを!そんなにたくさん!!
有り難うございます(感謝)

>うしうし さま
同じ考えの方がいらっしゃるのですね^^
そうなのです、気になるのです^^

> >8さま
三重と宮城ですね、ふむふむ。
有り難うございます。

>11さま
「13夜」の習俗知りませんでした、勉強不足でした。
貴重なお話有り難うございます。

13 :うしうし:02/04/27 22:40
>丑年さま
それで具体的な御利益は何かありましたか??
私は「浅草寺影向堂」の各干支のお守り本尊がずらりと並んでいられる
感じがすきです。毎月13日のご縁日へは何度か参拝させていただきました


>8さま
 そうです!

14 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/28 22:46
「大阪の虚空蔵さん」です。

太平寺
大阪市天王寺区夕陽丘町1-1

ttp://www.eki.ne.jp/osaka_d/event.html?no=2385

15 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/04/29 09:56
四国八十八箇所の、確か12番札所が虚空蔵菩薩だったと思ったが…

16 ::02/04/29 20:48
のうぼうあきゃしゃきゃらばやおんありきゃまりぼりそわか

17 ::02/04/29 20:49
百万辺唱えよう

18 :千手:02/05/01 00:24
能満寺 - 神奈川県伊勢原市三ノ宮の臨済宗建長寺派寺院。

こちらのご本尊も虚空蔵菩薩さまですよ^^

19 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/01 00:28
四国八十八ヶ所の21番札所太龍寺もそうですよ。

20 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/30 16:57
京都高雄の神護寺、五大虚空蔵大菩薩さまをお忘れですか?


21 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/30 17:02
京都府京田辺市大住近くの虚空蔵谷の虚空蔵尊。
松井山手の住宅街をなんとか山荘という所の、
横の薄暗い山道を枚方カントリークラブ方面へ
上っていくと、山の中に幼稚園があり?その
建物の横の細い山道を小川に沿う形で進むと、
虚空蔵菩薩を祀った祠がある。なんで?怖い。
こんなところに...昼なお暗い山の中。

地名は確か虚空蔵谷...


22 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/30 21:35
東寺観智院の五大虚空蔵もアリですよね?
厳密に本尊ではないけど。

23 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/30 21:55
干支ごとの守り本尊って意味あるの?
昭和になってからの新しい習俗と聞いたことがあるが

まあ俺も丑なんだけどね
今年で29じゃ

24 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/30 23:29
法隆寺の百済観音って虚空蔵菩薩らしいね。

本尊ではないけど。

虚空蔵菩薩は空海や日蓮が拝んで精進したという。

25 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/31 02:08
kokuzou

26 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/05/31 09:30
アカーシァ!アカーシァ!アカーシァ!
あ・釈迦!だ。

27 ::02/05/31 21:56
http://www.narahaku.go.jp/meihin/kaiga/041.html

28 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/07/21 00:56
鎌倉なら、大仏から極楽寺に抜ける切り通しに成就院があるんだけど、
その道路を隔てた所に虚空蔵菩薩をおさめた堂があります。
源五郎餅という美味い餅屋を過ぎて、極楽寺の方に歩けば右手にあります。

29 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/10/14 13:12
宮崎県日南は南郷町の北端、日本最大のカツオマグロ漁港である目井津港
のさらに北端に、虚空蔵島という小さな陸繋島があります。亜熱帯林の
密生する急な坂道を登ると、虚空蔵菩薩をおさめたお堂あり。地元の人は、
ふつうに虚空蔵様と呼んでいます。今から380年前に建てられたもので、
海上安全の祈願の場として親しまれているようです。


30 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/10/14 13:14
ちなみに南郷町は、元マラソンランナー谷口博美、歌手鬼束ちひろの出身地
でもあります。関係ないですけど。

31 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/10/14 16:02
本尊ではないけど・・東大寺大仏殿の虚空蔵菩薩はあんなに大きいのに
ほとんど存在を無視されているのは何故?大仏といっしょに写っている
写真などみたことがない。


32 :神仏板を名無し:02/10/14 22:29
>28
鎌倉13仏の13番になっています
ご朱印では星井寺と書かれていました
(成就院が納経所になっています)


33 :29:02/10/15 15:12
ウナギは虚空蔵菩薩の使いとされていて、虚空蔵信仰のある土地では現在
でもウナギを食べることが禁忌となっている場所がありますね。
ところが、南郷町の場合、あろうことか川を隔てた隣町の、虚空蔵島も
よく見える位置にウナギ屋が営業しておりまして、私もお昼にウナギを
食べてしまいました。

34 :あぼーん:あぼーん
あぼーん

35 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/10/18 18:09
あんまり自信ない知識だけど因果応報ってあるジャン、
あれを意図的に起こさせる儀式があるらしい。はやく芽を摘みたいと
思ってる人がその儀式をやるらしいんけどその儀式をやってしまうと
どんどん不幸が起こってしまうので途中で断念するひとが多いらしい。


36 :名無し募集中。。。:02/10/20 18:35
虚空蔵菩薩って空海の愚門持聡明法のアレでつか?

37 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/12/18 23:10
すげー当て字だ

38 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/12/19 00:12
わしは「愚問時相盟邦」じゃった。

39 :名無しさん@京都板じゃないよ:02/12/19 05:54
宮崎の南郷って百済王伝説のあるところかと思ったら
あれは南郷村だったか。

京都高尾の神護寺も虚空蔵菩薩の御札をくれます。
薬師如来の御札といっしょに。

40 :あぼーん:あぼーん
あぼーん

41 :28:02/12/19 11:40
これまた動きのゆっくりしたスレですね。
久しぶりに板にきたら、このスレがあがってた。
てっきり前スレがdat落ちして、新スレ?と思ったら、また生きてる。
すごいな。

>>1は、巡礼でもするつもり?
自宅近くを探してるだけ?

42 :山崎渉:03/01/19 20:54
(^^)

43 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/02/05 15:00
虚空蔵山って、至る所にありますね。

44 :山崎渉:03/03/13 14:23
(^^)

45 :山崎渉:03/04/17 09:31
(^^)

46 :山崎渉:03/04/20 04:01
   ∧_∧
  (  ^^ )< ぬるぽ(^^)

47 :山崎渉:03/05/21 23:59
━―━―━―━―━―━―━―━―━[JR山崎駅(^^)]━―━―━―━―━―━―━―━―━―

48 :山崎渉:03/05/28 14:28
     ∧_∧
ピュ.ー (  ^^ ) <これからも僕を応援して下さいね(^^)。
  =〔~∪ ̄ ̄〕
  = ◎――◎                      山崎渉

49 :山崎 渉:03/07/12 12:44

 __∧_∧_
 |(  ^^ )| <寝るぽ(^^)
 |\⌒⌒⌒\
 \ |⌒⌒⌒~|         山崎渉
   ~ ̄ ̄ ̄ ̄

50 :山崎 渉:03/07/15 13:00

 __∧_∧_
 |(  ^^ )| <寝るぽ(^^)
 |\⌒⌒⌒\
 \ |⌒⌒⌒~|         山崎渉
   ~ ̄ ̄ ̄ ̄

51 :ぼるじょあ ◆yBEncckFOU :03/08/02 03:27
     ∧_∧  ∧_∧
ピュ.ー (  ・3・) (  ^^ ) <これからも僕たちを応援して下さいね(^^)。
  =〔~∪ ̄ ̄ ̄∪ ̄ ̄〕
  = ◎――――――◎                      山崎渉&ぼるじょあ

52 :山崎 渉:03/08/15 18:24
    (⌒V⌒)
   │ ^ ^ │<これからも僕を応援して下さいね(^^)。
  ⊂|    |つ
   (_)(_)                      山崎パン

53 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/09/01 20:57
age

54 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/10/24 21:12
age

55 :名無しさん@京都板じゃないよ :03/10/27 00:10
誰か、個人で虚空蔵くもんじ法をした人いますか?
鹿児島の池口恵観さんの本とかで、個人ですること勧めてましたが(藁

56 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/02 00:46
↑普通に無理では?

57 :名無しさん@京都板じゃないよ :03/12/02 00:48
やっとレスがあった(笑)
つまり、一日千回で三年。
一日一万回で100日。
で、終わるから。
黙々と虚空蔵菩薩の像などの前で唱える、という話。
ワニブックスの本で、ホントにあった。

58 :ランボー:03/12/02 14:28
>>55
> 誰か、個人で虚空蔵くもんじ法をした人いますか?
> 鹿児島の池口恵観さんの本とかで、個人ですること勧めてましたが(藁
私虚空蔵菩薩求聞持法を修しました。

59 :名無しさん@京都板じゃないよ :03/12/02 16:39
単刀直入に・・・
どうでしたか?
変化ありました?

60 :ランボー:03/12/02 18:39
>>59
ある時、高野山の奥(多摩川の支流の始めのところ)に古いお堂の手入れをしているのが目に
はいりました。尋ねたところ、そのお堂は虚空蔵菩薩求聞持法を修する求聞持堂とのこと、
何百年ぶりに使うとの話。完成したら修行させて戴くべく入行申し込みをしました。間もなく
通達があり、第一回目の虚空蔵菩薩求聞持法を修し、1年おいて第二回目を修しました。
平成十四年には第五回目を終了しました。最初に虚空蔵菩薩求聞持法にはいるとき、妻が
「この行は過去大勢の行者が、中途挫折したり死んでいるのですって!」となにかの書物で
読んだと言われたとき少なからずショックでした。でも取り分け大きな恐怖はありませんでした。
虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だった
のです。この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言
 ノウボウ アキャシャギャラバヤ オンアリ キャマリボリ ソワカ を毎回一万遍唱えるこ
とが組み入れられたお参りを百座五十日でするのです。一回真言を唱えるのに一秒長くか
かったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しか
も五十日の間五穀を断ち、私の場合は蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。五十
日で百万遍の真言を唱えるということは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像
がつくことでしょう。ゆえに死に至った行者も数多くいたのでしょう。そして、この究極の密教の
修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得すること ができるとあります。


61 :ランボー:03/12/02 18:40
 第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始に毘沙門天王が口をきいてくださ
り、続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を
丁寧に教えて下さいました。数か月後大日如来がおりられると予告があって、その数日後
お言葉を戴きました。現在焚かせて戴いております十三仏様はじめ各明王様、天王様の
護摩法会は、大日如来ご指導の祈願法の護摩です。皆様馴染みのない仏様としては、
ある護摩のときおりられた、大元帥明王で、普通祈願は主に天下国家規模(しかし、衆生の
祈願もよく聞いてくださる。)のお願いをし、大元帥明王より縁日は二十五日と教えて戴き
護摩を焚くことのお許しを戴いて毎月五のつく日に修法させていただいています。また、
孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗っておりられたのを機に、時折護摩を焚かせて
戴いています。
 仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当寺の祈願や供養法ができました。これから述べま
すことは、そういった環境で私自身が感じとった密教で社会に定着している密教や仏教の
考えかたと食い違いもあることを、始めにお断りしておきます。今まで通りにしたなら、今ま
でのまま。変わったことをしなければ、変化が無いとも申せましょう。


62 :移動尊:03/12/03 17:03
どうぞ宜しくお願いします。

63 :ランボー:03/12/03 22:20
>>62
> どうぞ宜しくお願いします。
私に対してのお言葉でしたら、恐縮にぞんじます。

64 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/04 16:59
そうです。
あすこの板では、せっかくのお話が読みにくいのです。

65 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/04 17:08
太元帥明王

のうぼたりつ ぼりつ はらぼりつ おん しゃきんめい しゃきんめい たらさんだん おえんび そわか

あしゃ あしゃ むにむに まかむにむに あうにきうきう まかなかきうきう とうかなちこ あかなち
あたなち あだあだ りうず きうきうぞりう きにきにきに いくくまいくくま くまくま きりきりきり
きりにりにり まかにり そわか  

66 :ランボー:03/12/04 17:56
>>59 虚空蔵菩薩求聞持法を修したために、色々な変化がありました。少し長くなりますが、書き込みさせて
頂きます。

虚空蔵菩薩求聞持法の時に起こった事件 崇と救済
 二〇〇二年初秋の頃だった。とある町に住まいしているお宅へ先祖供養に行った時の事だった。たまたまそ
のお宅の奥様のお父様がいらしていて、談話の時ポツリと一言。また脳障害で死んだ人の葬式に行ってきたよ。
うちの地域はよそより桁違いに脳障害で亡くなる人が多いんだ。と。何の気なしに聞いていた其の言葉がとんで
もない事態に発展するとは、その場の誰も考えてはいなかった。翌月のお参りの日には、いつも一緒にいらして
いたお父様の姿がありませんでした。お母さん曰く。父さん頭の具合が良くないので留守番しているって。
やがて霙の季節になり、暦も十一月に入りました。あのお父様が、脳内腫瘍摘出のために、ある市の大学付属
病院で手術をすることになりました。私のお寺では、結婚する事により便宜上片方の姓を名乗っていると解釈し、
結婚式は両家の先祖の認識と霊界の縁を結ぶものとの考えから、供養はご主人側だけでなく、平等に奥様側も
一緒にしています。特にお子様は両家の因縁を背負って生まれてくるのですから。その様な訳でこの度の脳内
腫瘍は単なるDNAの異変で摘出すればそれで済むものと皆が思っておりました。手術の日、私も気楽な感じで、
ただ浮遊霊に手術が邪魔されないように手術室の結界に行きました。手術は手馴れた教授の執刀で無事終了し
ました。その後の回復も通常の人と同じようでしたので安心しておりました。


67 :ランボー:03/12/05 08:28
見舞いの数日後、三年おきに修している、虚空蔵菩薩求聞持法に自坊の求聞持堂で入行しました。日に二座行
う五十一日の修行です。今回五回目ですが、なにかと時間の都合が取れなく年末近くになりました。弘法大師
は六回されていると仏様からうかがいました。修行の深さはともかく、密教僧となったからには、回数だけでも
六回させて頂きたいと願っています。高野山でのこの修行は一回目と二回目行いました。高野山では、修行
場設備が整っていないために、冬はできません。マイナス十五度を超える所で暖房がないのですから。
自坊の離れの求聞持堂での修行は順調にすべりだしました。この修行は途中で人に会ってはいけない修行
ですので、生活に必要な要求は筆談となります。食事は昼一食で、カレーライスで使う洋皿にサラダが一盛り
だけで、ご飯や味噌汁などはありません。飲めるのは水だけです。蕎麦掻(お湯でといただけの味の無いもの)
は食して良い事になっているのですが、蕎麦粉の匂いがきつ過ぎて食べません。初回は二十キログラム痩せ
ましたが、二回目以降は十五キログラムぐらいの痩せ方で終っています。この平和な修行も一通のファックス
で打ち砕かれました。あのお父様のお嬢様、供養に伺ったお家の奥様からでした。
昼食のサラダの横に置かれてあったそのファックスを見た目が点になってしまいました。
 リング 貞子 だ!
腫瘍の摘出手術をしてから二週間たらずの間に、またもゴルフボール程の腫瘍ができたのですから。
七十歳くらいの人が、たとえガンでもそのような急成長はしないはず。まさかと思うことが、自分の関係でおき
たのですから、まして、途中下車できない修行の最中に、最悪の事態です。食べなければ体がもたないと思
いながらも、なかなか喉を通らないサラダ(ドレッシングやマヨネーズはかかっていません。調味料無し)。
与えられたサラダを無理やり口に押し込み、日数の計算をしました。日に二座のお参り(一座六時間弱かか
る)を三座することで、いつ成満(修行が終る日)できるかを計算して、どう対処するかを考えるためです。


68 :名無しさん@京都板じゃないよ :03/12/05 19:38
いや、ちゃんと修行できる人はいいんですけどね。
一般で出家しないでくもんじ法やったひといるかな?て問いだったんですが・・・


69 :ランボー:03/12/05 21:05
そうでしたか。
それは、不可能に近いかもしれません。
まず、伝授が無いと、どうお参りしてよいか分りません。
それに、単独(お参りは一人ですが、サポートしてくれる人が必要)でおこなうと、危険な霊から身を守
ることができません。
ただ、1万回真言をおとなえする1座行法でしたら、少しの基礎を学べば出来ます。
私のところでは、中学生の女の子もしていて、力がついています。
本人のやる気ですよ。

70 :名無しさん@京都板じゃないよ :03/12/05 22:10
書き方が悪かったかもしれませんが、
池口恵観というアジャリが書いてる、個人(ひとり)で百万遍を唱えることをしたひとがいるか?という
問いでした。
ランボーさんのは「個人」レベルとはいえない(伝授者など、いろいろ手伝いの人も
いるようですし)
百万遍となえる事、だけでどの程度の変化があるのかがしりたかっただけです。
「そんなの意味ない」というかもしれません。
ですが、そのアジャリの池口さんという人は本で勧めてるんです。
だから実践者がいるかどうかをしりたかったのです。

ちなみに、ランボーさんの体験談は、私の知ってる高野山で2回やった僧侶の人よりも
神秘体験に満ちていますね。


71 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/05 22:51


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72 :ランボー:03/12/06 07:28
>>70
池田恵観師は知りません。高野山では2度しています。高野山の求聞持堂は何百年ぶりに人手が入り、
使用可能な状態になりました。再開して最初に入堂して求聞持をされたのは、高野山大学の教授(大僧正)
です。その後私が2番目に求聞持をしました。その後1年おいて同所で2度目の求聞持をしました。
初回は伝授がありますが、2回目は自分で準備して行をします。私がお堂でお参りをしている間に、
お世話(僧侶)してくださる方が、求聞持食を寝起きする場所に届けてくれます。異常があればその時分ります。
というのは、前日の食器を下げてゆくから、食べていなければお堂に身に来てくれます。身体の異常が無いか。
50日お参りが続くのですから、一人では不可能です。その間人に会うことが禁じられているからです。
食事の準備は人に頼む事しかできません。ちり紙、石鹸など生活に必要なものが不足すると、下げる食器の
そばに必要なものをメモに書いて置いとくと、そろえてくれます。
2回目の修行の予約の時、虚空蔵さんが他の人が予約しないようにしてくれました。
高野山の方針で一人の人を沢山その場で行をするより、大勢の人が行に入る事を選択するからです。
虚空蔵さんの一言で、三年に1度することにしましたので、三回目はひんしゅくをかうといけないので、
自分のところに求聞持堂を作って修行しなさいと言われました。昨年12月に5回目の修行が終わったのです。
この行をしてから、沢山の仏様が協力していただけるようになりました。
結界をしても、何日もその結界のエネルギーが残っているようになりました。貴方の知っている2回した人は
いつしたのでしょうか。興味がありますね。

73 :ランボー:03/12/06 07:31
続き  三座の苦しみは一度経験していますので、私にとって出来ない事はありません。しかし、睡眠時間が短い
ということは、この場合とても深い意味を持ちます。このお参りの時にお唱えするマントラは三座で三万返を超えま
す。マントラは単なる文字数だけでなく、多くの意味を持ちます。パソコンで言うところのパスワードにも似たところ
があります。その意味を脳にしまい込まなくてはなりません。人の脳は最初のデータをアナログで処理し、一時記
憶領域に保管します。それを、寝ている間に必要不必要のデータ選別をして、必要なものをデジタル化(2進法に
コンパイルする)して格納します。漫然として生きていれば格納するデータは少ないのですが、マントラのような密
なものはコンパイルするのに時間がかかります。そのために、頭が非常に苦しくなるのです。幸い人の脳はパソコ
ンと違い、毎回スピードが同じではありません。新しくシナプスが芽生え、合理的な回路が形成され、処理スピード
が上がるのです。体力的には前より格段に衰えていますので、この仕組みに期待するしか、道はありません。
そこで、ファックスの奥様に手紙を書きました。文面は次のようなものです。 
お父様のそばで、声を出してお父様に憑依している霊が聞いていると思っていって下さい。
父の脳に腫瘍を創って自分の存在を知らしめ、訴いかけている霊に言います。私の処に供養に来ている住職にお
願いして、あなたの苦痛を取り除き成仏させてもらうよう取り決めしましたので、これ以上父の脳内腫瘍を成長させ
ないでください。もし、住職が修行を終えてあなた(この時は男性か女性か分らない)の供養をしに来る前に父が死
んだらあなたの供養はしないと明動住職がいっていました。修行の最後の日は夜中0時を廻ったら始めて日が昇
る頃には終り、準備をして車で深川まで来ますので、約束して下さい。と言ってもらいました。傍からみたら、あの
娘何独り言云っているのかと思われたでしょう。その言葉を伝えた時身の毛がよだち、震えが止まらなかったそう
です。


74 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/06 14:26
会奉行師、ランボー師、詳しい方々にお尋ねいたします。

虚空蔵菩薩に関するもので、十方結界と言う方法をご存じでしょうか?

75 :ランボー:03/12/06 15:15
>>74
> 会奉行師、ランボー師、詳しい方々にお尋ねいたします。
> 虚空蔵菩薩に関するもので、十方結界と言う方法をご存じでしょうか?
俗に云う十方加持というのは普段の行でつかいますが、意味合いからすると十方結界と同じ事のように思えます。
護摩の場合、入護摩の時に加持された小さな粒を四方四角上下つごう10回投じ加持します。ある種の結界です。
真言は火界の呪(加持はこの呪をもって7回きり加持)を使います。
また、不動明王の本尊加持として、剣印で四方四角上下つごう10回慈救の呪で加持します。
私はその時剣をそれぞれの方向に据え置きます。霊感のある人が半月後にその剣に気がつきました。
けっこう念のエネルギーが残るものですね。
剣は不動明王の火に照らされてオレンジかかった赤色にみえます。

76 :ランボー:03/12/06 18:43
虚空蔵菩薩に関するもので、十方結界と言う方法
返答漏れがありました。上記の名前では求聞持法ではありません。
求聞持の結界は、円形の樽のごとくに結界し、最後に上下を塞ぐものです。
どなたか、知っている方がいれば良いですね。

77 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/06 18:50
それはそれは早速のレス有難う御座います。じつは私はある僧侶と言うか行者に習った事が
有りましたが、身体の何処を加持するんだったか・・・ちょっと度忘れしてしまったもので、
もう一度聞こうか、しかし聞きにくいので,もし知っておられる方がいらっしゃったら、カンニング
の様ですが、聞きたかったので・・・。ランボー師スミマセン。勿体無くも丁寧なご解説を頂いて
有難う御座います。
最初に虚空蔵菩薩の御真言を唱えて後、印を結んで身体の10箇所を加持していくんですけど・・。
永い事しなかったら忘れてしまった。   恥ずかしい事で・・・スミマセンでした。

78 :ランボー:03/12/06 19:20
>>77  体の加持には、普通四処加持と五処加持をつかいます。体の10箇所というのは何処を云うんでしょうね。
四処加持は 心、額、喉、頂(頭のてっぺん) を云い 五処加持は 額、右肩、左肩、胸、喉 を云います。
参考までに護身法も載せて起きます。   
護身法私第
浄三業   蓮華合掌して、額、右肩、左肩、胸、喉の五処加持。
        一処を印する毎に真言一遍、つごう五遍唱ふのであるが、手は胸の処に置き、
        心の中で各処に置くを観念する。先ず観想をして五処加持、真言を唱ふ.
観想   三業所犯の十悪を断浄して即ち清浄内心の藻浴となる事を獲得す。
おん そははんば しゅだ さらば たらま そははんば しゅどかん

仏部三昧耶   蓮華合掌して、頭指を屈して、中指の上節に附け、二大指を開き、
        各二頭指の下節の文に附ける。
観想      仏部の諸尊、修行者を加持して、速かに身業清浄なることを得しめ、
        罪障消滅して、福智増長す。
おん たゝぎゃと どはんばや そわか

蓮華部三昧耶  蓮華合掌して、頭、中、無名指を開く。
観想      蓮華部の聖衆行者を加持して速に語業清浄なることを得しめ、言音威粛にして、
        人をして聞かんと楽はしめ、無礙辯才にして説法自在なり。
おん はんどぼ どはんばや そわか

金剛部三昧耶  左手を伏せ右手は仰げて背合せ着け大指に小指を合せ、
        中間の各三指は三股杵の形の如くす。
観想      金剛部の聖衆、行者を加持し、意業清浄なることを獲得せしめ、菩提心を証し、
        三昧現前にして速に解脱を得。
おん ばぞろ どはんばや そわか


79 :ランボー:03/12/06 19:21
被甲護身    内縛し、二中指を立合せ、 二頭指を屈して鈎形の如くし、後に着けず、
        二大指を相並べて二無名指に着ける。五所加持す。
観想      如来大慈大悲の甲冑を被ることを得て、諸魔一切の障難を遠離し、
        煩悩業苦身に染着せず、 諸の悪趣の苦を脱して無常菩提を證す。
おん ばざら ぎに はらち はたや そわか

十指異名 
およそ、印を結ばんとする時は、両手と十指を組み合わせねばならぬ。古来印相を結ぶについては、密教は師資
面接を旨としているため、口伝(ロイ)を重んじているが、そうでない場合(が在るから名前が付けられている)は、
両手及び十指に名称を与えて相伝しているので、一通り心得ねばならぬが、経論儀軌により、これら配当が一定
していない(と言う事は異為儀軌があっても不思議ではない、考え方が色々あるという事になる)、主なるものの
相対を下記に記す。
大指(親指)     禅   空   キャ
頭指(人指し指)   進   風   カ
中指         忍   火   ラ
無名指(薬指)    戒   水   バ
小指         檀   地   ア
右手 慧
左手 定
参考 十八道とは、十八種の印明(印と真言)よりなる行法次第である。印と真言は切り離して語る事が出来ない
密接な関係がある。


80 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/06 22:10
ランボーさんがどういう方かよくつかめないのですが。
密教の教義のようなものは、気軽く2ちゃんねるにかいても
良いようなものなのか?と危惧が。
この程度なら関係ないレベル、ということでしたらスマソ。

81 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/07 01:43
ランボー師、丁寧に書いていただいて有難う御座います。十方結界についてはもう一度僧侶に教わります。
たしかに両肩等ありました。

護身法については、諸文献には越法の恐れありとあって、いささか恐ろしくもあるのですが、
身を守る方法であるようですので、習得しておくと良いと思いますが・・・。

ちなみに、十方結界を教わった僧侶ではない、別の山伏系の僧侶から被甲護身を教わった事が
有ります。最後の印が三鈷の様に結んだと記憶しています。鳴釜なども実際目の前で実演してくださったり
結構気さくな良い方だったのですが、その方チョッと問題ありで、酒を飲んで護摩供養をしておった事が有り、
私としては少々びっくりでしたが・・・。   世間は広いです。


82 :ランボー:03/12/07 08:31
>>81
そうですか、被甲護身を教わったのであれば、それ以外の部分はもっと穏やかな法ですから、問題が起きると
したら、しなくても起きますよ。諸文献には越法とよく書かれた居ますが、それは企業秘密を守る方便です。
みし、問題が起きるとしたら、私が真っ先に諸文献書かれている越法罪になっているでしょう。
大日如来が、そんなの無いといわれたのですから、私は文献より如来さんの言葉を信じます。仏教徒ですから。
仏様でお酒を上げてよいのは明王以下の位の仏様にです。
如来、菩薩はお酒は厳禁です。
あとは、ご自分でご判断下さい。

83 :ランボー:03/12/07 08:33
続きを記載します。
 さて、次の座に入ってお参りも中ほどに、異様な気配を感じました。間違いなく何処そこ町の貞子だと分ったので、
貴女は何処其処市のお父さんに憑依して脳に腫瘍を創った娘さんだね。と確かめました。彼女は素直にそうだとこ
たえ、先ほどの奥様に宛てた手紙の内容と同じ事を伝え、こちらにいらっしゃる仏様は虚空蔵菩薩という名の仏様
で、約束の証人になって下さるから、貴女も約束を守って下さい。と言ったら、納得していなくなりました。
 翌日また修行の途中で彼女が出てきました。年は十九歳、橋の工事の時に白衣を着せられ人柱にされたそうで
す。流木が頭を直撃し、脳内出血で死亡したそうです。それでお父様が最初に摘出した物がガンでもないし、えた
いの知れない腫瘍と担当医から説明がありました。人柱に娘を出す事で、村からいくばくかのお金を親がもらい、
娘を見離したから、親の付けた名前はいやで使わないというので、私がサチと名づけました。
きちんと戒名を付けて、正式な引導をわたし、水から引き上げて供養すると告げると、安心して戻って行きました。
その後修行中に現れる事はありませんでした。
 それから数日後、ファックスをくれた奥様がお姉さまの家に行った時のことです。小学生の娘さんが一人で留守
番をしていました。勝手知ったる姉の家、何時ものように入って行くと、その子がお絵かきをしていました。何の気
なしに其の絵を覗いて見ると、な、なんと! 十字架に白い着物の女の人が縛られている絵を書いていたのです。
おどろいた胸をなぜおろし、この件に関して何も知らない其の子に どうして十字架に縛られているの と聞きまし
た。違うよ、叔母ちゃん。十字架じゃなくて丸太だよ。と言うのです。よく見ると、ロープでなく稲藁縄で縛られており、
手 足 首 頭 胴がきちんと結われているのです。しかも、白い着物の袷がきちんと決まっており、着付け教室の
絵のようになっていたそうです。


84 :ランボー:03/12/07 08:35
その絵を描いた子は十字架を否定した後、一度も顔を上げず、崩れ落ちるようにその場で寝てしまったそうです。
其の事をまたまたファックスで知った私は、家族に確認させるために、何も知らされていない子を使って、家族に
念を入れたと知りました。
 日に三座の修行も順調に進み、結願となりました。早々に後かたづけをし、久しぶりの食事も味わうことなく流し
込み、来てくれた奥様を乗せて、一路何処其処市へと、車を進めました。やがて埃の待っていた道路も冬の黒く
光った高速道路の路面になり注意しながら走って行くと、サービスエリアの札が目に留まりました。突然お腹が
ゴロゴロいいだし、なんのためらいもなく、サービスエリアにと車の進路は変わりました。出来るだけトイレ寄りに
車を止め、まっしぐら。落ち着いたところで手洗い場まで来たらまたお腹がゴロゴロ言うのでユーターン。やっと
落ち着いて、また高速道路本線に出て走る事五分。道路左側に三十台ほどの車が止まっているのです。その
中ほどに先ほどまで目の前を慎重に走っていたバス(ナンバープレート確認)がいるのです。
新聞にも載っていた、あの玉突き事故だったのです。あの時サービスエリアに入らなければ、私の背丈の低い車
RX7は後ろのトラックに押され、バスのエンジンの下にはまり確実につぶされていたのです。まさしくウンがついて
いたのです。仏様に深く感謝しながら、無事目的地の奥さんの実家に到着。途中大変な事があったことを知る由
もないお母様は、私たちの到着を明るく迎えてくれました。久々の昼食を沢山戴き、胃袋も大満足したところで、
引導供養にとりかかりました。他宗派ではありますが、お仏壇がありました。残念ながらご本尊に魂が入ってい
ないので、まず開眼をしました。次にサチの霊を呼び、他に同じ運命の人はいないか聞くと、まだ他に居るとの
返事、早速その可愛そうな運命の人々を呼び、縛られた縄を切り、水から引き上げ、不動明王の加持力で体の
損傷を治して戴き、五体満足な状態を確かめて、引導に入る。この家かかわりの地縛霊も一緒に供養をしたこ
とは、言うまでもありません。なんせ、お父様に障りそうな霊をことごとく浄化しなければならないからです。


85 :ランボー:03/12/07 08:36
引導の後、三座の法事供養を続けてしました。終って、帰り支度をしていると、病院から電話がかかってきました。
お母様の変わりに付き添いしてくれていた方からの電話でした。今お参りが終ったしょう。と言うのです。静かに動
く事もなく寝たままだったお父様が声を出し動くようになったと言うのです。皆の顔がほころんだのは言うまでもあり
ません。帰りに病院に寄って、ヒーリングを一時間ほどしました。家族がびっくりするほど元気が出て、私の手を握
りかえし力を入れるのです。私が構えなければ倒されるほどです。何度かヒーリングをしましたがその直後、家族
の方々も喜んでくれるよう元気を取り戻すのですが、それは回復に繋がるものではなく、脳内には手術で切除出
来なくなっている怪しげな腫瘍が回復を阻んでいるのです。脳死の人と同じように動く事が出来なかったのに、歩
いて病院のお風呂に行く事も出来るようになりましたが、その後脳内腫瘍は普通の成長を続け、翌年の春には帰
らぬ人となりました。今後、その市のある地域で脳腫瘍による死亡率が下ればと願っています。

86 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/07 15:07
ランボー師、重々ご親切有難う御座いました。

87 :ランボー:03/12/07 15:21
>>86
聞いたら、私にも教えて頂きたいのですが。

88 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/07 16:46
教えてくださった僧侶の許可がありましたら書きます。

89 :ランボー:03/12/07 18:05
有難うございます。

90 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/07 19:39
私の書き込みは無視しているようですが・・・
ランボーさんは何がしたいのかが不思議。
神秘体験は、どうも書き込みの体験談を聞く程度のことは、
他の方法(ヨガ、魔術など)をとってもできる事でして。
とくに小乗仏教系の人は、その関係のことはあまり大きく語らないことを美徳と
しますし。
逆に大いに宣伝し、布教の道具にしたのがオウムで。
ともかく、神秘体験を2ちゃんねるの掲示板に書くことが不思議だし。
普通の高野山の方々と大きく方向性が違うので不思議。

91 :ランボー:03/12/07 22:07
>>90
名前が無いと、同一人物かわかりませんし、
私の書き込みは無視しているようですが・
と書かれていますが、今までの問いには返事をかいたつもりです。
冷やかしでなければ、書くようにしております。

92 :90:03/12/07 22:25
不親切ですいません。まずは平謝。
80です。

93 :ランボー:03/12/07 22:45
>>80
> ランボーさんがどういう方かよくつかめないのですが。
> 密教の教義のようなものは、気軽く2ちゃんねるにかいても
> 良いようなものなのか?と危惧が。
> この程度なら関係ないレベル、ということでしたらスマソ。

書いたらみんな越法?
みんな地獄行き?在家の人間なんかなんも知らない方が都合がいいだけ なんじゃないの?
という書き込みが他にありましたが、宗派という企業を守る、すなわち企業秘密を漏らさない為の洗脳です。
沢山の人に教えても、私は何の異常もありません。何か起きるとしたら、自分にかかわる霊でしょう。
それには、注意が必要です。
私は企業秘密を守るという大義名分で密教の文化を宗派独り占めにすることが許せないのです。
また、宝のような密教の手法があるにもかかわらず、弘法大師が修した求聞持を宗派のトップをはじめ
ほとんどの僧侶がしておらず、僧階だけは弘法大師より格段に高く、高額なお布施を頂いているのに、
不成仏霊をどんどん作り、世の中を精神的に困惑に導き腐敗させる。
異常な精神による犯罪は、みなこれらに起因するといっても過言ではないと思う。
そういう 怒り を持っているから、ランボー なのです。


94 :92:03/12/07 22:57
なるほど。
そのあたりは理解できました。

95 :ランボー:03/12/08 14:53
虚空蔵菩薩をお参りするにあたり、究極の目的は虚空蔵菩薩求聞持法(聡明法と云っている教団がそれらしい
ことを書いた本をだしているようですが、空海師のされたそれとは違うようです。その本を見る限りでは。)は
究極の目標ではあるが、在家の状態では困難のようです。
そこで、プチ求聞持はいかがでしょうか。それですと、自分の都合の良い時間にできますし、自分の事を賄う
にたる法力も備わると思います。それには、少し基礎的トレーニングをしてから入ります。
ご希望があるようでしたら、分けて書きますので、時間がかかりますが、いいですよ。
ここで、サポートもしましょう。
いつでも結構です。興味がわいたら、書き込んでください。

96 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/08 21:38
求聞持法については、以前僧侶にお尋ねしたところ、ランボー師が書き込んで居られるような内容ゆえ、
まして在家には無理と言う事であきらめてはいましたが。プチ・・・興味は津々です。

97 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/09 01:37
かの板では護摩壇つきブルドーザのような感じでしたが、此方ではマッタリとやわらかい感じですね。

98 :ランボー:03/12/09 07:47
いやいやーーーなんとも、はーー。

99 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/10 20:02
サポートなどが有るのであれば、お布施も考慮しなければならないですね。>プチ。

100 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/10 20:06
そもそも今まで各僧侶のいい話を只でと言うのに少々抵抗が有ったんですが。ネットと言う特殊な環境なので・・。

101 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/10 20:07
おっと、図らずも100だったかと感謝。↑

102 :ランボー:03/12/10 20:39
100ゲットおめでとうございます。
感謝の気持ちがお布施です。
段取りから順番に書いてゆきます。
横槍に負けないように頑張ります。

103 :ランボー:03/12/11 09:46
プチ求聞持1
正しい認識で真言やお経を唱える心構えとして
初めに、罪、越三摩耶の罪になることはありません。大日如来が否定されています。理趣経に若有聞此本初般若理
趣日日晨朝或誦或聴彼獲一切安楽悦意〜と読経をすすめを書いているフレーズが在る事でも分かります。仏教学
者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら 大勢の人が救われるのか、簡潔な方法を見つけることだと考える
ようになりました。そして試行錯誤の結果つい にそのプログラムが完成しました。要約すると次のようになります。
◎始めに仏様との仲立ちが出来る法力をもった僧侶がいること。(しっかり開眼された仏像、お札でもよい)法力
◎先祖の苦しみを救う 読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時の注意事項です。
それらの事をすると、自分に関りの霊が動く事があります。そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して具体
的に次のように声を出して言いましょう。
これから仏様にお参りをするので、あなた方(霊)も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝え、そして。
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様を一緒にお参りして下さい。
と言います。先祖はその御ほうびに成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。
◎信仰の邪魔をして横車を押す霊が出た。
このスレで私に告げてください。遠隔除霊しましょう。


104 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/12 14:05
夫婦の虚空蔵 by夢野久作

105 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/12 16:04
利権屋でもなけりゃー、ヒマな野郎だ、
シ遊興に入込むなぁー

106 :ランボー:03/12/13 05:04
プチ求聞持2
仏様をお参りするための、準備についてお話しましょう。
仏具としては、蝋燭、線香、りんと仏様にあげる湯飲みを用意あいます。
線香は仏様に喜んで頂けるものを選択する事が大切です。
されど、沈香や伽羅は高価で一般向きではありません。伽羅ときたら、同じ目方の金よりたかいのですから。
そこで、大発という会社の出している 名香 わかば  品番Y−1 というのがお勧めです。蝋燭は時間で決める
のもよいでしょう。和蝋は芯切などで手がかかりますので、普通の洋蝋が良いでしょう。りんは必ず用意します。
お参りの最初に2度打つ事によって、仏様がお参りをする自分の方を見てくださいます。りんを使わないと、お参り
している様子に仏様が気が付かれません。その為に使います。修行が進んで法力がつくとりんが無くとも仏様が
気が付かれますが普通は認識していただけませんので必要です。湯飲みにお水をいれあげましょう。誰でもあげ
ることができる供物という意味です。
次に大切なお参りの対象についてお話します。
きちんと魂の入った仏像や掛け軸があれば良いのですが、無ければ信用の置けるお寺、たとえば、川崎大師や
高野山奥の院などでお不動様等のお札をもとめましょう。
お祭りするところは、そまつにならない所、サイドボードなどの上でもよいでしょう。


107 :ランボー:03/12/14 10:02
プチ求聞持3
お参りの実践
蝋燭、線香、お水をお供えします。
口をゆすぎ、自分は清浄になったと思い、仏前にすわる。
準備はこれで良いのだが、先に覚えておかなければならない事があるので、お話します。
十指異名 
およそ、印を結ばんとする時は、両手と十指を組み合わせねばならぬ。古来印相を結ぶについては、密教は師資
面接を旨としているため、口伝(ロイ)を重んじているが、そうでない場合(が在るから名前が付けられている)は、
両手及び十指に名称を与えて相伝しているので、一通り心得ねばならぬが、経論儀軌により、これら配当が一定し
ていない(と言う事は異為儀軌があっても不思議ではない、考え方が色々あるという事になる)、主なるものの相対
を下記に記す。
大指(親指)     禅   空   キャ
頭指(人指し指)   進   風   カ
中指         忍   火   ラ
無名指(薬指)    戒   水   バ
小指         檀   地   ア
色々な作法に指の名前がでてきますが、上記を参考にしてください。
真言系の護身法や印は基本的には危険はありませんが、霊を招く印等は招かれた来た霊が災いをもたらすので
注意してください。


108 :護身法の134:03/12/15 17:28
 ありがとう御座いました。
ところでランボー様はダキニ天をどのような天と捉えてますか?
 また、ある真言系の女性の坊さんが「素人がお経をあげると未成仏霊
が集まり、よくないので真言を中心に供養するといい」と言いました。
これは本当ですか。
 
 

109 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/15 17:40
ランボー氏は仏教徒が神棚を祀ったり、するいわゆる二股信仰はどう思われるか?
仏の神霊たちはこのことをどうかじているのかお分かりになるか?
また、信仰は一筋に、要するに神様祀るとしても仏教系の天部などをまつるのが
そこの家にとり大きな利益があると思われるか?
 自分は別に神道を攻撃する意味は無いのだが純粋な疑問として、
例えば基教、回教ではあまりこういう信仰形態は見られない、一筋な
信仰はなんか、こうあれなんで。
 
 

110 :ランボー:03/12/15 21:14
>>108
ダキニ天をどのような天と捉えてますか、と聞かれても別段特別に考えてはいません。たの尊と同じように
考えております。私自身どの尊がどうとか意識しないでごく普通、たとえば我々が考えることなく空気を吸っ
ているように、特別な意識をしていないということです。
素人がお経をあげると未成仏霊が集まる現象は起きる事があります。
理趣経に若有聞此本初般若理趣日日晨朝或誦或聴彼獲一切安楽悦意〜と読経をすすめている文言が在
りますが、 注意しなくてはいけない事があるます。 読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時のと、
自分に関りの霊が動く事があるからです。供養を欲している先祖霊が誰にでもいあるからです。
ここで、プチ求聞持と名付けて解説をはじめましたが、それらをかわす事を書こうと思ったからです。向こうで
書き始めたこともそうです、同じ事柄です。最近は力の有る方々が書き込みしはじめたので、こちらに来て頂
きました 。来る霊を回避するには、簡単に説明すると、次のようなものです。
そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して具体的に次のように声を出して言うのです。
これから仏様にお参りをするので、あなた方(霊)も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝えるのです。そして、
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様をお参りして下さい。
と言うのです。そうすると、先祖はその御褒美に成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。
もし、この確認をしないで、先祖霊の障りを受けたりすると、堕地獄の罪、越三摩耶の罪とか 、掲示板の人に
言われかねないのでご注意ください。
貴方のように名前を書いていただけると、微力ながらその名前で遠隔除霊の出来る事がありますので、良い事
と思います。私の書いたお参りのしかたでやって霊的トラブルが起きた時は、おしえて下さい。
できるだけ、お力添えをします。



111 :ランボー:03/12/15 21:31
>>109
仏教徒が神棚を祀ったり、するいわゆる二股信仰はどう思われるか?
という事についてですが、曼荼羅とかかわりの無い神をお参りすることについてですが、通常言われている
二股信仰の障害と同じ事が言えると思います。
神(仏も含む)にも、私たち生きている人間と同じような感情があり、じゃあそっちで頼んだら、とそっぽを向かれ
ます。江戸時代までは、ほとんどの神社の神と仏様は交流があったそうですが、明治維新からそれが無くなっ
て、仏様が霊視した時、今の地方神社の様子が曇って見えないそうです。廃仏毀釈ということもあり、昔はよか
ったのですが、今は神社との信仰と仏の信仰を共にすることを喜ばれないようです。
ただ、仏教徒でも、何かの都合で神社に行ったときは、常識的な礼儀はきちんとすべきと思います。
仏教の天部の神は福徳の神が多いので、商売している人には特に喜ばれています。
そのような時、私のところでは、毘沙門天王を事業所等にお祭りいただいて、月参りの時に、その尊もお参りし
商売繁盛、職場浄化を祈願してきます。

112 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/15 23:06
ランボーさん、ご教示ありがとう御座います。
>都合で神社に行ったときは、常識的な礼儀はきちんとすべきと・・・・。
単なる排他ではない感じですね。安心しました。


113 :109:03/12/16 15:06
 ランボーさん有難うございました。
「江戸時代までは・・・・喜ばれないようです。」
とありましたがここで非常に気になるのですが、この現世の事件、事柄
の影響がよりあちらの世界、つまり神霊世界(神と仏の世界)に大きく
影響なさるというのですか?
 また仏さまは他宗教のキリスト教、イスラム、などどうおもわれてるのですか?あと天部、明王部の原形、仏教の母体ともいえるヒンドゥー教は仏様はどうとららえてるのですか?お聞かせください。

114 :ランボー:03/12/17 12:25
>>113
この現世の事件、事柄の影響があちらの世界、つまり神霊世界(神と仏の世界)に大きく影響する事も有るの
です。しかし、その規模が国のような大きな時にです。しかし、基本的なものが変るという事は無いと思います。
極論ですが、地球がブラックホールに吸い込まれたらどうなるかは、分りません。
また仏さまは他宗教のキリスト教、イスラム、などどうおもわれてるのですか?あと天部、明王部の原形、
仏教の母体ともいえるヒンドゥー教は仏様はどうとらえているのかという事ですが、仏様に聞いたことが在りま
せんので分りませんが、自分たち種族のルーツみたいなものではないでしょうか。
以前バリ島に行った時にヒンドゥー教の本山(と呼ぶのか分りませんが)に案内されお参りしました。
腰に布を巻き(仏教の袈裟にそうとうするのかもしれませんが)自分は仏教の僧侶ですので、ヒンドゥー教のお
参りは分りませんので、仏教のお参りをさせて頂きますとお断りをして、御法楽をあげました。
また、そこの責任者、管長と思われる方にご挨拶をして帰ってきました。
そのガイドは、お土産店ではじめしつこく買えと奨めるので、自分は密教の僧侶で(誰にでも社長と言うから)
人を生かすも殺すも祈る事でできる、そしてこの手からもエネルギーが出ていると言ってガイドの手のひらに
ヒーリングをしました。その手にビリビリシタものを感じたガイドは静かになりましたので、お土産類の買い物を
しない習慣と説明して観光を効率よくしました。それからは、呼び方も僧侶様にかわり、別れ際に、効率よい
観光ができたので、チップをはずみましたら、姿が見えなくなるまで、最敬礼で送ってくれました。

115 :迷児:03/12/17 16:48
ランボーさん、印を在家でも使っていいなら調べても解らない印を教えて下さい。
召請の時に四摂の菩薩の言を加えるなら忿怒拳にして勢力のたくましさを示し真言を
唱えるとありますが、この忿怒拳にして勢力のたくましさを示すと云うのは、
忿怒拳にして軍茶利の様に右手が胸の前、左手が右手の前にクロスする事ですか?
それとも降三世の様に左手が胸の前、右手が左手の前にクロス・・・又は、別の表わし方があるのですか?
ご伝授をお願いします。

116 :護身法の134:03/12/17 18:28
 110<<有難うございました。
荼桔尼信仰は稲荷信仰に繋がると思いまして、ここでまた
お聞きしたいのですが、巷で盛んなお稲荷さん信仰ありますが、
よく代々信仰してきてきちんとお礼もせず信仰を止めたら眷属の
狐が祟った・というのを耳にしますが
ランボー氏にとって稲荷信仰はどのようなものとして捉えていますか?
また稲荷さまを信仰する際のコツなどはありますか?
 宜しくお願いします。

117 : :03/12/18 01:08
sex

118 :ランボー:03/12/18 21:29
>>115
印を在家でも使っていいなら調べても解らない印を教えて下さい。
A 在家の人ができるだけ安全に印を結べるようにと、基本的なことを身に付けて頂きたくて、プチ求聞持を書き
だしたのです。まったく基礎が無く印を結ぶと、よからぬ霊がよってきて悪さをします。それを避けるためには、
仏様のご加護が必要になります。単独で武器を持って、治安の悪い処に一人で行くようなものです。
迷児さんがどの程度経験を積んでいるか私には理解できません。しかしながら、ご質問の内容からしてマニア
以上の感じを受けます。私は必要最小限度の印を使い最大限の結果を得るように修行をし、普段の行も心がけ
ています。貴方が書かれたような印は私は使用したことが無いと思います。
もし、よろしければ具体的にどの様な必要性で使われるのか教えていただけませんか。
ご期待に添えなくて申し訳ありません。


119 :ランボー:03/12/18 21:37
>>116
巷で盛んなお稲荷さん信仰ありますが、
> よく代々信仰してきてきちんとお礼もせず信仰を止めたら眷属の
> 狐が祟った・というのを耳にしますが
> ランボー氏にとって稲荷信仰はどのようなものとして捉えていますか?
> また稲荷さまを信仰する際のコツなどはありますか?

A 眷属の狐霊が悪さをすると言うのは、聞いたことがあります。
稲荷信仰は、個人的にはしておりません。
高野山のお店にはお稲荷さんの神棚を見かけることがよくあります。
特別、どうこうと言った考えは持っていませんので、コツも考えてはいません。
自分の基本的信仰は大日如来信仰ですから、それに宗教に対して、自分の」感覚には空気のような存在です。
なければ、私の今の命は無かったのですが。だから、空気なのかも。

120 :4→2住心:03/12/20 01:08
ランボーさん
質問がございます。
理趣経を唱えているのですが、
あとになって気づくのは
疲労感というか、とても眠くなるのです、何か問題ありますか?
気功の本をやってみたら、まさに気を使うのか
疲労度満点で眠くなります。

なにか注意点がありましたら、ご教授くださいませ。

121 :ランボー:03/12/20 09:08
>>120
> 理趣経を唱えているのですが、あとになって気づくのは 疲労感というか、とても眠くなるのです、
  何か問題ありますか?
A 多分、自分にかかわりの霊が集まっているのではないかと思います。
  その霊たちは、自分で修行することなく、貴方のあげる理趣経を聞いているので疲れるのではと思います。
  先祖の霊たちにも、自分が読経するように一緒に読経してもらい、修行に参加させるしか手はありません。
  周りが、理趣経を見れるように机の上に置いて見やすいようにして読経します。入れ句は一切諸尊増法楽
  です。その場に本尊すなわち、魂の入った仏像、掛け軸、お札かなにかあることが大事です。その本尊に
  これから読経することを気が付いてもらうための、りんを鳴らしての合図も大切です。そして周りの霊達に
  下記の文言を伝え一緒に修行してもらうのです。
「まず、これからあげるお経は、自分の精進のために、仏様にあげます。先祖の人(個人の名でもよい)も、私
の隣に来て一緒に、仏様にお経をあげて、精進しましょう。」と言ってからお参りをはじめます。

> 気功の本をやったら、気を使うのか疲労度満点で眠くなります。注意点がありましたら、ご教授くださいませ。
とどこっていた気が廻る事により、体内の疲労素が解毒のために血液の中を流れ始め、正常な生理を保つ為
に体が対応するので、疲れが出ることと思います。指圧なども同じような現象がおきますが、始めは過度に
ならないよう少し加減したらいかがでしょう。疲労度があることは、有る意味効果があることですから、喜ばしい
ことではないでしょうか。

122 :4→2住心:03/12/20 17:02
>>121
ありがとうございました。
「矢山俊彦」さんという方の気功の本を読んでいるのですが、
ご存知でしょうか?
気功を高める方法で、密教の法具を利用しています。
もし、興味がありましたら、読んでいただきたいです。

菩提心論が偽書などのお話しを耳にしますが、
そのような人は、とくに印については、観想の手助け程度に
考えられておられると思いますが、
あの印は実に、効果的なもので、人の「気」と関わりが
あるのを知って、密教の、弘法大師の凄まじさに触れた気がしました。

123 :護身法の134:03/12/20 21:26
119<<有難う御座いました。
真言宗の葬儀では弥勒さまをご勧請なさる
部分がありますが、あれは本当に弥勒さまに導かれる
のですか?真宗だと阿弥陀さまですし、日本の仏教の葬儀
って統一されてなくて本当に形のみだと思うのですが、
経験上、葬儀をやる意味、あの世の仕組みをご説明して
頂けませんか、お願いします。

124 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/20 21:47
ランボーさんお伺いしたいのですが、
理趣経がいいといいますが「百字かつ」は供養などに功徳
ありますか?三回読めば理趣経一巻よんだのと同じときいてるのですが。

125 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/20 22:18
ランボーさんじゃないけど
>>124
余計なお世話かも知れませんが、「偈」と書いて「げ」です。

ちなみに私も気になります。真言宗じゃなくても先祖供養として
理趣経を読んでも構わないものでしょうか?

126 :ランボー:03/12/21 19:58
>>124
> ランボーさんお伺いしたいのですが、 理趣経がいいといいますが「百字偈」は供養などに功徳ありますか?
  三回読めば理趣経一巻よんだのと同じときいてるのですが。

A 功徳がありすぎるから、自行の時にあげると霊が寄って来てこまるのです。
  供養のために引導が出来ない人があげることは、非常に危険です。
  そこで、考え付いたのが 121 名前:ランボー[sage] 投稿日:03/12/20 09:08 の手法です。
  まだ理趣経をあげた事がないのであれば、この先書き込み予定の方法で入門編から積み上げてゆくのも
  手です。出来るだけ危険を回避したほうが良いと思います。順序良くやってゆくと、護身法もプチ求聞持法
  もできるようになり、努力しだいでは法力も自分で感じ取れるようになります。飛び越えては危険です。
  順序良くトレーニングすることが大切です。
125 名前:名無しさん@京都板じゃないよ さんもよろしいでしょうか。
123 名前:護身法の134[] さん、通夜から帰ってきました。明日告別式なので、斎場に衣と一緒に私第を置
  いてきてしまいました。詳しくは明日書き込みたいと思います。
  法話で葬儀の意味を話して来ました。
  長くなるので、順序をおって書き込んでゆきます。
  弥勒さん関係あります。




127 :ランボー:03/12/21 20:12
>>124

> 理趣経の「百字偈」は供養などに功徳ありますか?三回読めば理趣経一巻よんだのと同じときいてるのです
  が。
A どうでしょうか? もし、それが本当でしたら、法事や葬式の時に、お寺さんたちは理趣経を通してあげる事を
  せず、偈文を三回あげるでしょうね。そう言われたのには方便があったのではないでしょうか。
  理趣経を読むのはどの宗派だからだめという事はありませんが、先ほどの書き込みのように、先祖に憑依
  される危険があります。悪くすると廃人になりますので、注意が必要です。

話は変りますが、他のスレで皆さんのような私に対しての書き込みをすると、どんな反応するでしょうね。
私は話の分る人には出来るだけ丁寧に書き込みさせていただいていますが、そうでない人にはそれなりに
書くことにしています。
私自身、難しい言葉遊びはきらいで、生活上困った事を安易な真言や印で解決出来ないかと努力しています。
そういう意味の答弁とご理解ください。

128 :ランボー:03/12/21 20:15
>>122
> 「矢山俊彦」さんという方の気功の本を読んでいるのですが、ご存知でしょうか?
> 気功を高める方法で、密教の法具を利用しています。
> もし、興味がありましたら、読んでいただきたいです。
> 菩提心論が偽書などのお話しを耳にしますが、
> そのような人は、とくに印については、観想の手助け程度に
> 考えられておられると思いますが、
> あの印は実に、効果的なもので、人の「気」と関わりが
> あるのを知って、密教の、弘法大師の凄まじさに触れた気がしました。

初めてききました。その本さがしてみます。何かを得たら、ここで書き込みします。
有難うございます。

129 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :03/12/21 21:03
蛇足では有りますが、著者名は矢山利彦さんです。利の字がちがっていると思い書いておきます。

ビジネス社刊 気の人間学 ISBN4-8284-0524-0 等有ります。



130 :125:03/12/21 21:35
ランボーさんまたお聞きしてよろしいですか?
僕は数年前から、頭が重苦しい感じがあり、今までいろいろ医者とか
いったんですけど、原因がわかりません。
そんで、ここのところ、お経を朝晩挙げてるんですけど、
挙げてるときに頭が少し軽くなるような感じがあるときがあります。
挙げてるお経は、般若心経や観音経など法華経の一部や、13仏真言など
ですが、特に観音経などをあげてる時によく感じます。
最近はだんだん頭の感じが楽になって来たような気もしますが、続けた方が
いいんでしょうか?それとも、理趣経の方がいいんでしょうか?

131 :4→2住心:03/12/22 00:17
>>129
ご指摘ありがとうございました。

紀伊国屋書店には在庫がなかったので、
「続・気の人間学」
を購入しました。


>>130
あっ素晴らしい。

132 :4→2住心:03/12/22 00:25
ランボーさん

読経のご指導を頂いたのですが
「隣に来て」という文句を忘れたのか、意識してしまったのか
読むのが早かったのか、途中で間違えたのか
どれが関係したのか分かりませんが、むしろ大変な事に。
生意気なと思われてたりして…

何か充実しました。有難うございました。

133 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/22 11:20
>>132
どうなったのか詳しく教えてもらえませんか。
読経の際の参考にさせていただきたいので。

134 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/22 14:22
 初めまして、ランボー様にお伺いしたいことがあります。
私の実家は四国で宗派は臨済宗です。また以前より祖母は四国八十八ヶ所
巡りをしているお遍路さんです。
 そのせいか、また土地柄かお仏壇の中には御大師さまの像が釈尊の横で祀られてます。
 このように宗派と違うような仏壇の祀りかたというのは本来の宗派にそった
ものに改めるべきですか?本当の仏壇の在り方というものをお教えください。
 お願いします。

135 :ランボー:03/12/22 17:01
皆さん、有難うございます。
早速、注文しました。下記のほんです。みな参考になりそうなので注文しました。下は載っていたアドレスです。
気そだて・教育  矢山利彦著  太郎次郎社(定価 2,000円)

気の人間学  矢山利彦著  ビジネス社(定価 2,000円)

続・気の人間学  矢山利彦著  ビジネス社(定価 2,000円)

気で引き出せ、無限の治癒力  矢山利彦著  太郎次郎社(定価 2,060円)

意識・ホリズム新エネルギー  船井幸夫編  ビジネス社(定価 2,000円)

http://www.cosmic-energy.co.jp/pub.html


136 :ランボー:03/12/22 17:36
>>130
> 僕は数年前から、頭が重苦しい感じがあり、今までいろいろ医者とかいったんですけど原因がわかりません。
A 病院でも検査しているようで、MRIも大丈夫なんですよね。となれば、霊的な原因を探す必要性があります。
  霊障は憑依されている部署に緊張を起こし、自分の筋肉が勝手に絞めてあたかも外部から締められたような
  症状になります。頭の上部すなわちハチマキをするあたりが締め付けられているようでしたら、蛇の霊です。
  そこまで行かないがなんとなく頭が重い場合は、頭に障害があって、憑依している霊の感覚を感応して自分も
  痛みを感じるということです。
> そんで、ここのところ、お経を朝晩挙げてるんですけど、挙げてるときに頭が少し軽くなるような感じがあるとき
  があります。
A という事は、霊障の可能性が大ですね。
> 挙げてるお経は、般若心経や観音経など法華経の一部や、13仏真言などですが、特に観音経などをあげてる
  時によく感じます。
A 特に観音経などをあげてる時によく感じます。ということは痛みを感じるのか、良くなる事を感じるのか、どちら
  か分りませんので、教えてください。
> 最近はだんだん頭の感じが楽になって来たような気もし続けた方がいいんでしょうか?それとも、理趣経の方
  がいいんでしょうか?
A あげるのでしたら、理趣経ですが、その前に準備が必要です。順次書き込みますから、少しお待ち下さい。

137 :ランボー:03/12/22 17:48
132 名前:4→2住心[] さん。充実してきて良かったですね。
今のところ、皆さんの係りの先祖さんを成仏させるには、横にきてもらい、一緒に理趣経をあげて、先祖さんに
も修行してもらうしか、手が無いのです。
ここは、架空空間ですから、わたしがそこに行って何かをするという事ができないからです。
修行を済ませて僧侶になった人以上の法力を身につけることは、不可能ではありません。
得度もしていない、中学の女の子が除霊を出来るようになっています。そのこは、プチ求聞持もやっています。
それらの方法も、順次書いてゆきますので、ファイトのあるかたは頑張られると良いかと思います。
超能力、法力は自分の努力で手に入れるものです。
僧侶とて、そのような目標と気配りをもって修行しなければ、読経や法要は上手だが、功徳の無いお参りしか
出来なくなるのです。
密教の目的は、目標のイメージをしっかり持って進む事にあります。

138 :ランボー:03/12/22 18:09
>>134
> お遍路さんのせいか、また土地柄かお仏壇の中には御大師さまの像が釈尊の横で祀られてます。
 このように宗派と違うような仏壇の祀りかたというのは本来の宗派にそったものに改めるべきですか?
  本当の仏壇の在り方というものをお教えください。
A 貴方のお家の仏壇の祀り方は間違いではありません。そのままで良いと思います。
  上部の檀中央にご本尊がお祀りしてあれば大丈夫です。たまに上部中央に位牌が有るお宅がありますが、
  それでは、仏様が降りてくださりません。位牌は2段目に祀るようにしたいのです。
  お寺で、うちのお寺はご本尊は弘法大師だと言って、上部檀の中央ご本尊の場所にお大師さんを祀り、脇佛
  にお不動さんを祀ってある寺がありますが、お大師さんは横のお不動さんに気兼ねして動けず、お不動さん
  も本尊さんの指示がないから動かず、結局助けていただけない事となります。
  そういう配置は避けるべきです。
  正式には本尊さんは曼荼羅の仏様や、外金剛部の尊ということになります。本尊さんから見て左側に脇佛
  お大師さんの像をまつるのであれば、本尊の右かその下の段に祀ります。
  真言宗の解説書なんかには本尊の左にはお大師さん、右にお不動さんとなっていますが、お大師さんの掛
  け軸の場合像が右向きなので逆にしているみたいです。檀は、本尊の左側が位が上で上臈といい、右側が
  浅臈といって左より位が下がるのです。


139 :130:03/12/22 21:28
ランボーさん
レスありがとうございます

もちろん、MRIなどの検査をしても脳には全く異常ありませんでした。
正確には痛みはないんですけど、頭の眉間のあたりと、右側になんか重いような
(うまく感じを表現できないんですけど)感じがします。しゃべりづらかったり、
物事に集中できないような感じです。

ただ、観音経などをあげると、あげてる時から頭が多少軽くなるような感じが
するのですが。でもしばらくするとまた頭が重いような感じに戻ってしまいます。

140 :4→2住心:03/12/22 23:35
>>133
今までは、読経の直後は元気と思いきや
その後に、疲労(睡魔)がぐっと来ました。

そして、そのときは、何故か、眠い、疲労で
夕方頃には、信じられないくらい落ちてしまいました。
いったい何時間寝たんだろうと。びっくりしました。
でも寝たら、元気いっぱいに戻ってます。

141 :ランボー:03/12/23 16:03
私のお通夜のお参りを下記にしるします。
始 着 護身法 三通三下
助 ご一同様 合掌をお願いします  うやうやしく御仏を礼拝し奉る   お直りください
助 加持香水 洒水発音  前讃 鉢十五
助 終わらばゆっくり少し声をおとして  般若心経
導 剃髪 懺悔 三帰三竟 五戒 法名授与 弥勒灌頂印明 霊供 普供養三力
助 焼香
助 頭 理趣経 大楽〜合殺 早めに
導 諷誦文 臨終の印明を授く  ウン三反
助 不動讃 鉢十五
導 慈救呪    七反
  光明真言願わくば善行方便巡らして生死の夢を驚かし大覚尊となしたまえ
  一切如来大灌頂光明真言秘密陀羅尼 光明真言  七反   大師宝号  七反
  願わくは この功徳を以って遍く一切に及ぼし 我らと衆生と皆共に仏道を成ぜん
助 護身法 ご一同様合掌をお願いします   うやうやしく御仏を礼拝し奉る  お直りください
終 一通三下    退場
というものです。葬式の機会がありましたら比べてみてください。次告別式の後に弥勒菩薩灌頂を解説します。

142 :ランボー:03/12/24 18:09
葬儀(告別式) 本来は分けていなかったかもしれないが、習慣などで分けて行われているようです。
始 着 護身法 三通三下
助 ご一同様 合掌をお願いします うやうやしく御仏を礼拝し奉る お直りください
助 加持香水 洒水発音 前讃 鉢十五
導 三禮
助 終わらばゆっくり少し声をおとして般若心経
導 (同時に)破地獄印明 発菩提心 三昧耶戒 五鈷授与 灌頂印明 弥勒三種印 大師引導大事 佛眼印明 
  血脈 六大印明 禁五路の法 松明
導 表白
  寺住職 敬白
助 懺悔随喜〜
助 一通三下   移席(場所が広ければ動かず)
助 弔辞 弔電
助 不動讃(頭のみ)立って 鉢十五
導 諷誦文 アンバンランカンケンバザラダトバン  三反  敬白
助 焼香          金三丁 頭 理趣経 大楽〜合殺 早めに
助  慈救呪          七反      舎利礼          随意
   光明真言願わくは善行方便巡らして生死の夢を驚かし大覚尊となしたまえ
   一切如来大灌頂光明真言秘密陀羅尼 光明真言  七反
   大師宝号  七反
   精霊決定正極楽 上品蓮台成正覚 菩提行願不退転 引導三有及法界
願わくは この功徳を以って遍く一切に及ぼし 我らと衆生と皆共に仏道を成ぜん
助 護身法 ご一同様合掌をお願いします うやうやしく御仏を礼拝し奉る お直りください


143 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/27 18:52
おーいランボーさーん!

144 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/27 19:23
>>138
ランボーにしては珍しくまともなレス。

145 :ランボー:03/12/29 09:47
>>144
> >>138
> ランボーにしては珍しくまともなレス。

そうだよ、だけど、クソまじめな坊主だけでは、つまんないよ。
たまには、外道の坊主もいいね。
他のスレで、馬鹿な呪いの書き込みしたのがいたので、ちょっとやってしまった。
そいつがどうなるかは知らんが、良い事は無いと思うよ。
自分のやった事に対してのリスクは自分で受けなくちゃ。
私はキリスト教ではないので、頬を叩かれたら、両方を叩き返せという思想だからね。

146 :ランボー:03/12/29 10:16
>>123
> 真言宗の葬儀では弥勒さまをご勧請なさる部分がありますが、あれは本当に弥勒さまに導かれるのですか?
真宗だと阿弥陀さまですし、日本の仏教の葬儀って統一されてなくて本当に形のみだと思うのですが、経験上
  葬儀をやる意味、あの世の仕組みをご説明して頂けませんか、お願いします。

A お通夜に導 剃髪 懺悔 三帰三竟 五戒 法名授与 弥勒灌頂印明 霊供 普供養三力
  葬儀(告別式) 導 (同時に)破地獄印明 発菩提心 三昧耶戒 五鈷授与 灌頂印明 弥勒三種印 
  大師引導大事 佛眼印明  血脈 六大印明 禁五路の法 松明
  とあります。共に弥勒灌頂印明と弥勒三種印と弥勒さんが係っている事がわかります。
  弥勒灌頂印明とは塔印を用い、のうまくさんまんだぼだなん ばいたれいや 戒名 あ そわか
  と言うものです。
  弥勒三種印とは
  宝瓶印(塔印) おんばいたれいや あ そわか
  敏速地印(金剛合掌) 
  のうまくさまんだ ぼだなん まかゆぎゃゆきに ゆけい じんばり けんじゃり けい そわか
  大惠刀印(蓮華合掌二大二風相捻ず)
  のうまくさまんだ ぼだなん あじ たんじゃや されば さとば じゃや どぎゃていそわか
とりあえず、以上何を引導の時にしているかを説明しましたが、残りの質問の内容はけっこう大きな問題です
ので、またの機会に書き込みます。


147 :ランボー:03/12/30 15:51
他の宗教のスレでこんなことがありました。
一部ですが、下記のようなものでした。

このレスを見た人間は十三日以内に死にます。
     ※あなたに訪れる死を回避する方法が一つだけあります。
     それはこのコピペを一時間以内に7つ、別のスレに貼り付ける事です
     ごめんなさい。死にたくないんです。

そこで、私は  いやーーー!
貞子ならね、貞男ですか。
この手は得意なので、どんどん呪ってください。
銀行より多い利子をつけてお返しします。
そして、次の書き込みで封じ

148 :ランボー:03/12/30 15:52
のうまくさんまんだ ぼだなん あばらてい かたしば のうなんだ したおん ぎゃ ぎゃ ぎゃ しぎゃ しうん 
うん しばら しばらばら しばらばら しばら ちしゅた ちしゅた しゅしりしゅ しりはばった ばはった 
せんちぎゃ しつりえい そわか

ウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロ  
このレスを見た人間は十三日以内に死にます。
最初に書き込んだ者

のうまくさまんだぼだなん いしゃなや そわか
のうまくさまんだぼだなん いんだらや そわか
のうまくさまんだぼだなん あぎゃのうえい そわか
のうまくさまんだぼだなん えんまや そわか
のうまくさまんだぼだなん ぢりちえい そわか
のうまくさまんだぼだなん ばろだや そわか
のうまくさまんだぼだなん ばやべい そわか
のうまくさまんだぼだなん べいしらまんだや そわか
のうまくさまんだぼだなん ぼらかんまねい そわか
のうまくさまんだぼだなん びりちびえい そわか
のうまくさまんだぼだなん あにちや そわか
のうまくさまんだぼだなん せんだらや そわか


149 :ランボー:03/12/30 15:54
234 名前:名無しさん@京都板じゃないよ[] 投稿日:03/12/30 12:17
http://www.yuuki.ac/tawa/tawa-r03.html#01
本物のチェーンメールもあるらしいぞ。

235 名前:ランボー[sage] 投稿日:03/12/30 15:44
>>234
フムフム!恐がる必要もないようですが。
とりあえず、消災対策をしておきましたので。

>>232 は効くから恐いですが。心得違いをしたら。
    是を板に書き込んで入魂したものを、ある僧侶が是非下さいと言うのでさしあげたのですが、それから
    1年位たった時、とつぜん毘沙門天王が降りられて、事もあろうにあの板を足蹴にして割ってしまった。と
    言われたのです。そして、態度が悪いので、その足を捻ってやった。とおっしゃるのです。
    間もなく、その寺に行く用事ができたので行ってみたら、その若い僧侶は、びっこをひいていました。
    その後、仏に見放されるということは恐ろしいもので、婿養子に入った院家の座も剥奪され、追い出された。
    毘沙門天王をお祀りしている寺でそのような心得違いをしてはいけませんね。池もある寺なのに。


150 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/30 19:37
ランボーさん
理趣経ってどうやってあげるんですか?

151 :ランボー:03/12/30 21:09
>>150
読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時の注意事項です。
それらの事をすると、自分に関りの霊が動く事があるのです。そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して
具体的に次のように声を出して言うのです。
これから仏様にお参りをするので、あなた方(霊)も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝えるのです。そして。
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様をお参りして下さい。
と言うのです。先祖はその御褒美に成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。


152 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/31 02:29
>145
>両方を叩き返せという思想だからね。

にせものですか?

153 :ランボー:03/12/31 12:15
>>152
まじ、本物です。
仕事の三割以上ゴーストバスターですので、軟な人間ではもちません。
ある意味では、依頼者の替わりに戦う用心棒、冥府魔道をゆく霊界の刺客かもしれません。
あるスレが閉鎖的で書き込んだことを嘘呼ばわり、あげく20歳少しのオカルト好きの学生とプロファイリング
してくれました。ふきだしますよ。しまいには、霊は存在しないと言い出し、存在すると言い張る私をぼこぼこに
したいと、書き込んでくるのです。ある僧侶なんか霊の存在を否定しておきながら、今日は法事で忙しかったとか
葬式で疲れたとか書き込んでるのです。私は霊を信じないで葬式や法事の経済活動をすることは詐欺ではない
かと言うと、やたら難しい言葉の羅列で攻撃してくるのです。そんなスレに書き込むには名前を考える必要がある
と思い、次のような理由でランボーと名乗りました。アルカイダのように見解の違う相手なら、誰彼にかかわらず
攻撃する。そんな人に対応するために。
グリーン・ベレーの英雄でベトナム帰還兵ランボーが立ち寄った田舎町でよそ者を毛嫌いする警官から挙動不審
といんねんをつけられ捕らえられ留置所に入れられてしまう…。 自分を不当に取り扱い、ランボーの話も聞こうと
せず、軽蔑と虐めに徹した者たちへの怒りの反撃、 アクション・ヒューマンドラマの傑作。 マレル原作『一人だけ
の軍隊』の映画化。
閉鎖的なスレを見抜いてランボーと名乗ったのかな。



154 :名無しさん@京都板じゃないよ:03/12/31 18:43
たしかに某スレでの住人たちの対応は酷いものでしたね。つぶさに見、書き込みましたが・・・。
でも、ランボー師もちょっぴりキツイな。
私は、ランボー師の書き込みについて勉強になったり、納得できる部分が多いので、良く読ませて
いただいてますが、件の呪いのメールだったかに対する師のご対応はいたいです。
あんなのホオッテ置けば良いのに・・・。

でも、本当に勉強になりましたので、簡単では有りますがココでお礼を申し上げます。
貴重なる御話有難う御座いました。


155 :ランボー:04/01/01 09:01
明けましておめでとうございます。
本年は、トラブルの少ない修行のしかたを心がけて書き込みします。
やってみて、疑問を感じたら教えてください。
災難を最小にしなければいけないので。
皆で、精進しましょう。

156 :仕事厨 ◆XDqT.hNXog :04/01/02 04:35
謹賀新年
明けまして、おめでとうございます。昨年は有難う御座いました。
皆様のご多幸を祈念し、本年も宜しくお願いします。

157 :4→2住心:04/01/03 01:40
あけましておめでとうございます。

以前、ランボーさんにお世話になりました。
ありがたくお言葉を頂戴しました。
本年がさらなる飛躍の年になるようお祈り申し上げます。

あるスレをさきほど覘きましたが、難しいものだと思いました。
ただ、ランボーさんの立場から弘法大師の著作を読まれたら、
深く読めて、面白いのだろうなと羨ましく思いました。

158 :ランボー:04/01/03 08:14
>>157
本年も宜しくお願いします。
また、総括として書き込みました。
私が仏様から言われたことにほんの少ししか書いていません。
仏様は、修行をせず、名誉と財にはしる僧侶の堕落を嘆いております。
そして、引導でも供養でも弘法大師に下駄を預けているというやりかたに、大変困惑されています。
修行をして仏に直接救済をお願いするのが僧侶の役目、しかし修行せずとも繋がる大師に何でも押し付ける、
それは僧侶のすることではないと、そのために大師はぼろぼろになっていると。
霊界の実情がわかったら、唖然としますよ。

159 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/03 08:47
ランボーちゃん最近疲れてきたんじゃない?
真言スレにも書き込み少なくなったし。

160 :ランボー:04/01/03 16:03
>>159
心配ありがと。
ここでは、思い付きを書くわけにゆかないので、慎重に書き込まなければ、もし実践した人に異変が起きたら
悲しいので、時間がかかります。
求聞持のファンなので、ここのタイトルは大切にしたいし、皆さん紳士的なので、敵対視することが無いから
です。
たくさんの人が仏に接する事が出来、仏の慈悲に触れる事が出来る、その喜びを分かち合いたいだけです。
あちらのスレでは、僧侶がいい加減な供養をして、不成仏霊をどんどん増やしている事を、衆生に認識して
ほしいから、体験談を書き込みました。
言い方、見方をかえると、いい加減な供養をしてくれるから、私のお客はどんどん増えるという事もいえます。
できれば、僧侶皆が効果の有る供養をして、私のところに来る客が無くなればよいのですが。
大日如来はそう願っています。しかし、人間は愚かで、先を見通す事が出来ない。とも言われました。

161 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/03 22:54
ランボーさん、間違ってますよ。
皆さん紳士的では無く、ここは虚空蔵菩薩のスレだからランボーさんの話内容が適切ですから
邪魔をしないんですよ。ランボーさんは場違いな話をあのスレでするから
攻撃されるんですよ。ランボーさんが言ってる僧侶がいい加減な供養をして、不成仏霊をどんどん増やしている事を、衆生に認識して
ほしいから、体験談を書き込みました・・はスレ違いの大きな自惚れに近いものですよ。
このスレ違いを認識して下さい。



162 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/04 01:14
場違いでは無かろう。十分に関係があるんだが、議論の余地も無く排他的なのは住人ですよ。
結論的に言えば、虚空蔵菩薩のスレとはいえ御真言にも関係なくも無い。互いにリンクしている
事柄を書くんだから、少々のスレ違いは当たり前で、枠にはめての論議こそ、全てを含む密教からは程遠い。
ランボーさんもきつい面があるが、かのスレでは、これが信仰に関係する者のすることかと驚くような
内容だった。解釈の違いを飲み込めない狭量さが目立っていましたよ。どちらも良い面が有るのに・・・。
もったいない事です。
体験談を自惚れなどと解釈がずれてますよ。>貴方様。


163 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/04 04:14
それは、違うと思うぞ。
ランボー氏は、完全にスレ違いだと云う事は確かだ。
いいか。真言に対しての解釈の違いなら解るが双方の意見の違いで解るが
ランボー氏は、真言の内容とは遥かに離れた事をおしゃてるんだから
その点に関しては認めるべきだ。162さんの云う解釈の違いを飲み込めない狭量
はこの際関係なくそんな事を云うとこのスレすら不要でスレの題を
「密教について」で済ませばいい事になる。


164 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/04 05:02
だから、あそこの頭には>御真言について語るスレです。マターリ行きましょう。とある。
ランボーさんは真言でもってこのような体験が云々と・・・。関係有るじゃないか?
私はそう解釈してるし、あなた方は遥かに離れた事という。そこにも議論の余地があり、
排除するほうが可笑しい。その上、ガミガミ食いついて証明しろとか経歴とか、
ネットの上では何とでも言える事に執着して、内容について議論も無い。
>163さんも見てたでしょう。排除の仕方を。マターリ行ってましたか?

私が引用するのも可笑しいが、かの弘法大師は当時意見が合わないものを
排除しましたか?文字で解釈を諌めた事は有った。が既存の旧仏教を非難
したでしょうか?さに有らず。もめるでなく上手く収めて行ったのは周知の事。
そこに密教の懐の深さがあるんでしょう。
それゆえ、たとえ御真言に特化したスレといえど対処の仕方を間違えれば、
この様なことになってしまうと思います。
ランボーさんの話は真言に関係ない話では無いと解釈しているのは、私だけ
ではなかろうと思います。偏狭、狭量じゃだめだよ。
いくら口に真言を唱えても、後がそろわねば、真言コレクターになってしまう。
およそ信仰するものなら、わかると思うんだけどな。


165 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/04 16:21
横スレですまんが、164さんは、あの経験談で納得出来る。
164さん真言の唱え方を少し勉強すればいいよ。
彼の談は単なる談だし思いだけ・・引導を渡す気持ちで・・など
その・・引導を渡す気持ちで・・て、どんなイメージを心に作るの?
その箇所が抜けてるんだよ。164さんは、引導を渡す気持ちで・・気持ちを心に浮かべれる?
ただ自分の体験ばかりで真言とは関りはない。
本当に体験談を絡ませて真言を語るなら大日如来を唱える時は、こう云う三昧耶形で
唱えてこう云う結果になるとカキコしては初めて彼の主張が正しくなるんだよ。
だからタダに自慢と言われても仕方ないんだよ。特の僧達はその真言の三昧耶形は伝授によって
正しいイメージが出来るものだとされてるから彼の談は単なる談でオカルトに近いと云われる由縁なんだよ。

166 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/04 16:47
>ランボーさんは真言でもってこのような体験が云々と・・・
真言をもってこのような体験がて、供養法ばかりで真言をカキコを余りしてない様な
気がするが。



167 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/04 20:32
>165さん、>本当に体験談を絡ませて真言を語るなら大日如来を唱える時は、こう云う三昧耶形で
唱えてこう云う結果になるとカキコしては初めて彼の主張が正しくなるんだよ。と有りますが、

その三昧耶形を明かす場合は面授でないと越法と主張する僧侶と、体験で得たる他の方法があると
主張する僧侶がいるんですよ。と思えば、真言の意味を開示する事も越法という僧侶も居られ、
意見の対立が見られる状態で、これは、掲示板に限らず日常良くある話ですよ。その中で取捨選択
の出来うる読み手が、どのような手段をとりましたか?前々スレからよく読めばわかり得ることですよ。
その証左がログにあり、新スレの題名にあるんですよ。議論を振ったのはランボーさんだったとしても
喧嘩にしたのは何方ですか?
貴方方、心に絶対の一つを持って信仰してますか?解釈の違いを受け止めれる度量は無いのですか?
弘法大師は唐で学ぶ際、色んな宗教の方々と交流があり、そこで得た内容ですら広く受け止め、後、
密教との比較研鑽のこやしとされていた様に出来ていないのではないでしょうか?ゆえに偏狭と。

求聞持も真似事を独学で修した方は多く、後、良師に出会い正式伝授の話は良く聞く話です。これも
御仏の計らいでは無いかと思いもしますが、只、危険もあるの承知のことで、そこを、実体験により
危険の無い方法を提示したいという事と受け取ってます。そこに付随しての護身法であり真言であり
幾重にもリンクする話と解釈しています。

こちらのスレが割りと閑散としているので色んな意見が聞けて良いものです。

168 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 00:36
>喧嘩にしたのは何方ですか?
喧嘩にしたのは、ランボーさんですよ。前スレの際住人な中には、スレ違いだから
別スレに移て下さいと多々哀願していたのに無視をして荒らしたのは彼です。
>真言スレ691ランボー氏・・私を信じない者に、観想のしかたを教える気はないね。
信じる信じないは、関係ないのに喧嘩を売るカキコも可笑しい。
もし彼が言う様に心から在家信者を憂いているなら読み手がどうであれ
彼が思う正し観想(三昧耶形)を記載し後は読み手が消化すればよい事である。
そういう行いをして初めて伝授云々と言ってる諸師に伝授だけではない又彼の
主張している印を使う事は罪でないと言う事に筋が通る。自分を信じないとカキコ
しないなんて子供じみてる。
>求聞持も真似事を独学で修した方は多く
確かに弘法大師もその一人ですね。真言スレ752カキコされてますが、
独学で学んだ弘法大師が「伝授を良し」とする考え方を主張しているんですよ。
と云う事は何所かに個人で修するには無理があると言う事ではないのですか?


169 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 01:15
>解釈の違いを受け止めれる度量は無いのですか?
教相から事相を行い得た経験なら解釈の違いも受け止めれるが
直感によっての違いは受け止めがたし・・ましてや加行にかんしては。

170 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 02:47
>168さん、先ず、>喧嘩にしたのは、ランボーさんですよ・・・。いや、外野の私が見るに、スレ違い云々は
見解の相違で、排除の理由にはならないです。現に、私だけでなく複数の者が続きを所望したり、護摩壇の
炉についての質問などがあったりの中、霊能関係が嫌いな者、伝統外の事を嫌うもの等が、アレルギーの
如く対処していたのが見えてましたから。敵意むき出し、その表れが別スレのタイトルに出てますよ。
あのときの話が、讃岐うどんの話などでしたら、弘法大師ゆかりとはいえ私も、他所でやってくれと頼んだ
でしょうが、但し、あのような対処はしないと考えます。
>読み手がどうであれ彼が思う正し観想・・・云々。と有りますが、誰が己を罵倒する中、大事な部分を明かす
でしょうか?賢者の説黙は時を待ち人を待つといいます。この場合の賢者とは、私達が知らない事を知っている
者を指し、かのスレの諸先生方を含み尚ランボーさんも含んでおるとすれば、黙るに無理は無いと思います。
他の先生方も説くのも黙するも自在では?なぜ、ランボーさんのみ説明を強要されなければいけないのでしょう。
>自分を信じないとカキコしないなんて子供じみてる。と有りますが、もし、私でもまた他の業種でも、「貴方の
仕事を信じないがやって見せてくれ」と言われて見せますか?必要でない限り、して見せるような事は無いと思います。
求聞持に関しては、禅においては魔境があるように、やはり危険が伴うのではないかと思います。しかし、
ランボーさんが、危険の少ない簡易な方法と言うていますので、聞いてみない事には判断もつきません。


171 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 02:48
>169さん正式に加行や修行を修めてきた僧侶から見れば、荒唐無稽に見え腹も立つかと思います。が、
仏教密教等、聖なる教えについては感応感得を多く聞きます。それゆえの危険を懸念されていると推察
しますが又、それゆえの分派も有ったのは、時代の流れもあったのではないでしょうか。その時代においては、
僧侶が殺生の道具を持ち武装していた時も有ったでしょう。この混迷の時代にいかに救うかのひとつの現われかも知れないとして見ています。
でも、私でさえはランボーさんの話は、50%が賛成で後は、エエッと驚くような事で理解できていませんので、
反発される方がいても不思議は無いですし、伝統伝承を堅く守ってくださっている方々にも有り難く感じていますので
否定する訳ではない。




172 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 03:21
ちょっと待って貰いたい。
ランボー氏の話はためになるので好きだが
前スレの際住人な中には、スレ違いだから
別スレに移て下さいと多々哀願していたのに無視した事実ではないか?
その時点で別スレで論じれば済む事で彼は読み手がどうであれ自分勝手に
カキコした結果あの状態になったのである。それに大半はランボー氏が来る前の
状態を望んでいたスレである。現に質問をしてランボー氏のカキコで質問が埋もれ迷惑した住人が
何人も居る。この170さんの云うランボー氏の賛成者も居ると言う事についても
168さんの云うランボー氏の荒らしたと主張は水掛論であり必要以上にカキコした事実は
明らかであり荒れ具合からみて望まれていなかったのだから去るべきであり現にこのスレの住人の
中にも真言スレでは望まないがこのスレでは聞きたいとおしゃる方もいる。
それぞれそのスレの住人の求められている話をすべきだとおもいませんか。



173 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 04:38
>>172さん過去ログ見てきましたが、第四の627から始まっています。途中色々な質問や
ぶしつけな話などぼちぼちが有って、まあ、なんと言いますか、よそ者に対する警戒を
含む態度で大したこと無いんですが、ある方が決定的な言葉を書いており、それに対する
反応から厨さん曰く、護摩壇付ブルドーザのように成った経緯が見られるので、それが
良いか悪いかはともかく、住人に発端がと申してます。議論なら尽きるか飽きるかまで
好きにすればよいが、不用意に喧嘩の口火を切ったほうが、他所でといっても通らないし
収まりはつき難く仲裁も難しい。外野から見ればこんな感じでしょうか。
ランボーさんがどう思っているかは知らないですが。

見たまま、感じたままで書いてますが、かのスレの先生方は解説が丁寧で好きなんですよ。
只、僧侶同士の会話は難解でしたが。


174 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 05:52
第五今見てきたけど、>私に反し攻撃してくる方々の真言を学ぶ目的が、私には未だ分らない。仏に会う、それ以上何を求めてなのか?
とある。

私もどうしてか聞きたいものです。諸先生方も名無しで結構じゃから忌憚の無い所を書いてくれるとありがたいが・・・。
それにぼつぼつ収まっても欲しいもので。

175 :ランボー:04/01/05 09:50
私が何者で、何なのかという疑問をお持ちの方も多いと思います。某スレで自分の説明を書き込んだのですが、
全て否定され、光栄にも20代のオカルト好きの学生ということになってしまいました。こんな事もありました。
北海大将智[] 投稿日:03/10/26 19:15
 654ランボーさん 安易に在家の方が護身法を結ぶことをすすめられていますが あなたは正式な密教の阿闍
梨から護身法の伝授をうけられたのでしょうか?弘法大師 が、面受による伝授でしか密教の教えは伝えることが
できないと最澄への手紙で述べられている ことや、大師の著作である秘蔵宝鑰で未灌頂のものに真言法を安易
に教えることは 堕地獄の罪を作ることになると述べられているのをご存じでしょうか?
 あなたのいう霊界とは何を指すのでしょうか?釈尊は霊魂的はもの(アートマン)を生きている修行者が考え捕
われることを否定されたことをご存じでしょうか?
 我々真言宗の僧侶が事相と教相を両輪の輪としているのは宗祖弘法大師が、あらゆる修法のみならず多くの
密教思想書による教理を体系化されたからということをご存じでしょうか?
 「虚空蔵菩薩求門持法」を行うには最低でも専門の道場に四十日以上籠らなくてはならないため檀家を抱える
僧侶が自利行のためにそれだけの期間自坊をあけることが難しいことを 。
 その答え 正式な密教の阿闍梨から護身法の伝授をうけています。灌頂を受け、きちんとした宗派の僧階を頂
いていますし、何々派末寺として宗教法人なんとか寺の住職で、寺の指数もきちんと定まっていて、それなりの
金額を本山及び支部に収めています。しかし、あのような書き方で私を追う出そうとしている処、護身法を何で
覚えたと聞くので、嘘を書くわけにはいかず、本で練習したので、本で覚えたと書き込みしたら蜂の巣を突付いた
ようになってしまいました。伝授や未灌頂のものに真言法を安易に教えることは 堕地獄の罪を作ると上記で責め
られていますが歴史的政略的な見地での判断を優先しての方便もあるでしょうし(最澄に理趣経を渡さなかった
事等)、未灌頂のものに真言法を安易に教えることはだめと言っているが、加行(坊さんになる為の基本的修行
)の時に伝授されているので、未灌頂そのものです。そういう矛盾で攻め立てられました。


176 :ランボー:04/01/05 09:53
求聞持法についても住職の工夫で出来る事、修行中一族檀家に死者が出ないよう祈願するのも常識です。
弘法大師が6回されている求聞持は必要があっての事と思います。未熟な我々はもっと多く修行してあたりまえ
と思います。
霊障で苦しんでいる人に護身法を教えました。それを見た山の僧が越法罪だと騒ぎ立てました。その人は一心に
修行して、楽になる日が訪れました。
そのとき、大日如来が降りられて、使えるものを使わないで衆生の苦しみを 見捨てる方が越法罪だと、云われま
した。

プチ求聞持は初歩に人にも分る様じっくり時間をかけて書き込んでゆきます。慎重に。

177 :ランボー:04/01/05 10:19
虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だった のです。この法は、
中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言
 ノウボウ アキャシャギャラバヤ オンアリ キャマリボリ ソワカ 
を毎回一万遍唱えるこ とが組み入れられたお参りを百座五十日でするのです。一回真言を唱えるのに一秒長
くか かったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しか も五十日の間
五穀を断ち、私の場合は蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。五十 日で百万遍の真言を唱えるという
ことは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像 がつくことでしょう。ゆえに死に至った行者も数多くい
たのでしょう。 小田りゅうこう師(字が思い出せなくて)の求聞持法についての本が出てますので、参考まで。
そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得すること ができるとあります。
 第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始に毘沙門天王が口をきいてくださ り、続いて虚空蔵菩
薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を 丁寧に教えて下さいました。数か月後大
日如来がおりられると予告があって、その数日後 お言葉を戴きました。現在焚かせて戴いております十三仏様
はじめ各明王様、天王様の 護摩法会は、大日如来ご指導の祈願法の護摩です。皆様馴染みのない仏様として
は、 ある護摩のときおりられた、大元帥明王で、普通祈願は主に天下国家規模(しかし、衆生の 祈願もよく聞い
てくださる。)のお願いをし、大元帥明王より縁日は二十五日と教えて戴き 護摩を焚くことのお許しを戴いて毎月
五のつく日に修法させていただいています。




178 :ランボー:04/01/05 10:24
普通は日に2座のお参りですが、5回目には人の生死にかかわる事件がおき、一日でも早く行を終了しなくてはな
らなくなり、このお参りの時にお唱えするマントラは三座で三万返を超えます。マントラは単なる文字数だけでなく、
多くの意味 を持ちます。パソコンで言うところのパスワードにも似たところがあります。その意味を脳にしまい込ま
なくてはなり ません。
人の脳は最初のデータをアナログで処理し、一時記憶領域に保管します。それを、寝ている間に必要不
必要のデータ選別をして、必要なものをデジタル化(2進法にコンパイルする)して格納します。漫然として生きて
いれば格納するデータは少ないのですが、マントラのような密なものはコンパイルするのに時間がかかります。
そのために、頭が非常に苦しくなるのです。幸い人の脳はパソコンと違い、毎回スピードが同じではありません。
新しくシナプスが芽生え、合理的な回路が形成され、処理スピードが上がるのです。体力的には前より格段に衰え
ていますので、この仕組みに期待するしか、道はありません。


179 :ランボー:04/01/05 10:35
話は前後しますが、最初に求聞持法をおこなったきっかけをお話します。
ある時、所要で山寺に行った時、山のの奥(多摩川の支流の始めのところ)に古いお堂の手入れをしているのが目
に はいりました。尋ねたところ、そのお堂は虚空蔵菩薩求聞持法を修する求聞持堂とのこと、 何百年ぶりに使うと
の話。完成したら修行させて戴くべく入行申し込みをしました。間もなく 通達があり、第一回目の虚空蔵菩薩求聞持
法を修し、1年おいて第二回目を修しました。
当然、正式な伝授があって、修行ははじまりました。
平成十四年には第五回目を終了しました。最初に虚空蔵菩薩求聞持法にはいるとき、妻が 「この行は過去大勢の
行者が、中途挫折したり死んでいるのですって!」となにかの書物で 読んだと言われたとき少なからずショックでし
た。でも取り分け大きな恐怖はありませんでした。

余談になりますが、真言を語るスレで求聞持法を書いたら、苦情を書き込まれました。真言のスレなので、1回の
行で3万返真言を あげる虚空蔵菩薩求聞持法を修行することや、それに伴ってその後に起きた現象を話題にする
ことは、ごく あたりまえと思うのですが、変ですね。
それもあって、こちらできちんとした事を書き込みたくなりました。



180 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 14:36
>喧嘩にしたのは何方ですか?
・・と聞かれたから答えただけです。この件に関しては
172さんの云う様に水掛論になると思うし無視した事は事実でしょう。
>ランボーさんのみ説明を強要されなければいけないのでしょうか
・・彼だけじゃないよ。諸氏達は一つ一つ住人からの質問を答えている。
彼は答えていない。また相手に合わせて話すとし“おちょくる”様なカキコをする。
この対応でかなり損をしていると思うが。
諸師達はそんな質問でもチャント誠意をもって答えている。
そういう誠意が重なり信頼に値するものでは?
169さんの云う様に真言スレのカキコには大日如来が教えて頂いたと
云っておいて伝授が質問された時には無視しておいて後付けみたいに今更
正統な伝授を受けた等とカキコする。信用に値しないと思われても仕方ない。
>私でもまた他の業種でも云々
・・それは屁理屈、仕事でしているわけでなく、さっきも書いたが彼が言う様に心から在
家信者を憂いて見るに見かねてカキコした善意ならそんな理屈は通らないし在家信者
を救うためには正しい観想をカキコすべきであるでは?
でないと彼の談はただのオカルトになり彼が本当に誠意から出た事なら無駄になると私は言ってるだけである。


181 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 19:36
170さん、じゃ〜すべて真言スレの住人が悪いみたい。
そうでもないだろう。僕からしたらどっちもどっちだ。
真言スレの住人にもランボー側にも過激派は居るだろう。



182 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/05 20:10
>>181>じゃ〜すべて真言スレの住人が・・・。
そういうつもりは無いです。過激という点では、見てのとおりランボーさん引けをとってないです。
そうではなく、なんと言いますか鏡のような感じか。
まあ、その先生の方針もあって、観想は開示しない。これ以上は書けない。順を追ってしか書かない、
等々、どれも自由で、責める事は出来ず、あの先生の話が好き、この人嫌い、読みたくないので読み飛ばす。
これも自由。問うのも自由で回答も任意で良いではないですか。色んな人の話が聞けてよいものですよ。
ココでさえ色んな意見がお互い忌憚無く書けてよい感じに思えます。有難いものです。

183 :ランボー:04/01/13 20:29
>>103
>>106
>>107
とプチ求聞持を書き込んできましたが、元旦会など年始の行事で、全てを書き込む(以前に書いてあったものの
利用ではないという意味)ことに時間が必要でした。経文など文字がなかなか変換しずらかったり、無かったりし
ますので、これから先も紆余曲折が有ると思いますが、努力して書きこみます。
上記の書き込みも見て頂き、順序たてて修行してゆかないと、プチ求聞持までたどり着けなくなるので、注意して
ください。この先、整理してゆきますので、先走りしないで下さい。

184 :ランボー:04/01/13 20:30
プチ求聞持4
今日仏教徒は数珠を使用していますが、古代インドでは用いられていなかったようです。古代インド時代バラモン
教で用いられていたものが、2〜3世紀頃に仏教に取り入れられたという説があります。原名は珠の輪という意味
で、バラモンが神の名を一つ唱えるごとに数珠をつまぐったようです。密教経典では数珠にかんする諸説がおおく
みられるところから、重要視されている事が分ります。数珠の基本数は108で材質にはいろいろなものが使われ
ている。念珠とも言う。
数珠の玉の数は108にて両端の大玉の結び目の無い方を母珠といい、仏様の玉と観じる。
その反対側の緒止めのある大玉は衆生と観じる。その大玉と大玉の間の数が108となっており、母珠から7つ目と
14個目には小玉が入っているが、小玉は数に入れない。数珠を擦るにはには、先ず右手を胸の前で下に向けて
指先は左側に向けて、右の中指に母珠を掛ける。下がった数珠の結び目の有る下端に左手を右手の対象の
ポーズをとり数珠の輪の中に左手頭指を入れ、下端の結び目の珠のところまで下げる。数珠が外れないように指
の付け根まで入れ、合掌に位置にて両手を合わせる。数珠はねじれる。この状態で左右の手を2〜3回少し上下
に移動する事を数珠を擦るという。通常仏様に対してご挨拶をする時につかう。数珠を机に置くときは三匝(さんそ
う)にして置く。三匝にして置くとは数珠を三輪にして重ね合わし、母珠を祭壇側すなわち、自分と反対側に向けて
置く。


185 :ランボー:04/01/15 09:06
プチ求聞持5
次に正念珠の作法について説明します。すぐには使いませんが、いずれ必要になります。
 念珠のかけ様、百八珠にては三匝でよい。左手風以下四指にまとうた念珠を右の掌に移し入れ、仰げて順にめぐ
らし焼香に薫ずること三度、次に右左右の順序に両手の掌中に移しかえ、更に蓮華合掌の中に入れて心の前に当
てオンランソワカを三遍誦し、浄珠の明(オンベイロシャナウマラソワカ)三遍唱えて頂載し、    
がよくばっさいむよかい我欲抜済無余界 いっさいうじょうしょくなん一切有情諸苦難 
ほんらいぐそくさはんにゃ本来具足薩般若 ほうかいさんまいそうげんぜん法界三昧早現前    と唱え、
次に両手中指の端にて母珠をはさみ取り、緒止めの方を下へたらし、母珠を右の風空二指に持ちかえ念珠を先ず
竪に次に横にするよう三度旋転し、了って両手の風空指をもって右方に母珠を取り二、三寸隔てて左方に念珠の下
を取り、心の前にて順々に数を繰る。
 珠を三度旋転するは、先ず右手に母珠をとり左手に余珠をとってオンバザラグキヤを誦じ、念珠半分を竪に引き、
次に持ちかえてジヤハサンマエイウンをとなえて残り半分を横に引く。かくすること三度、両手の風空をもって念珠
をとり掌を外に向けて二十一遍を誦じ、その後は両手を蓮華拳にして数をかぞえる。
 かくて本尊の真言百八遍を念誦す。但しこの時五十四遍の所で母珠を越えずに元へ順次にもどすように繰る。
終わって念珠を手の中に入れて額に当て、発願の句
しゅうじゅうねんじゅほう いししょうふくでん いっさいしょうじょう そくじょうだいにちそん
修習念珠法  以此勝福田  一切諸有情  速成大日尊
と唱え、次に念珠を右の手に入れ焼香に薫じて本処に
返し置く。


186 :ランボー:04/01/18 13:27
プチ求聞持6
心構え
読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時の注意事項です。
それらの事をすると、自分に関りの霊が動く事があります。そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して具
体的に次のように声を出して言いましょう。
これから仏様にお参りをするので、あなた方(霊)も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝え、そして。
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様を一緒にお参りして下さい。
と言います。先祖はその御ほうびに成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。
用意するもの
仏具としては、蝋燭、線香、りんと仏様にあげる湯飲みを用意あいます。
線香は仏様に喜んで頂けるものを選択する事が大切です。
されど、沈香や伽羅は高価で一般向きではありません。伽羅ときたら、同じ目方の金よりたかいのですから。
そこで、大発という会社の出している 名香 わかば  品番Y−1 というのがお勧めです。蝋燭は時間で決める
のもよいでしょう。和蝋は芯切などで手がかかりますので、普通の洋蝋が良いでしょう。りんは必ず用意します。
お参りの最初に2度打つ事によって、仏様がお参りをする自分の方を見てくださいます。りんを使わないと、お参り
している様子に仏様が気が付かれません。その為に使います。修行が進んで法力がつくとりんが無くとも仏様が
気が付かれますが普通は認識していただけませんので必要です。湯飲みにお水をいれあげましょう。誰でもあげ
ることができる供物という意味です。
次に大切なお参りの対象についてお話します。
きちんと魂の入った仏像や掛け軸があれば良いのですが、無ければ信用の置けるお寺、たとえば、川崎大師や高野山奥の院などでお不動様等のお札をもとめましょう。
お祭りするところは、そまつにならない所、サイドボードなどの上でもよいでしょう。


187 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/19 23:20
>>28
源五郎じゃないよ
権五郎力餅だから

188 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/01/20 01:23
東洋のランボーさんですか?

189 :ランボー:04/01/20 14:46
>>188
> 東洋のランボーさんですか?

東洋のランボーて人いるんですか?

190 :ランボー:04/01/20 19:56
プチ求聞持7
大日如来加持法

初  礼拝 オンサラバタタギャタ ハンアマンアノウキャロミ 金二丁
(金を鳴らし、数珠をすり、上記の普禮真言を唱えながらおじぎをする)
次  開経偈 
   むじょうじんじんみみょうほう      ひゃくせんまんごうなんそうぐう
   無常甚深微妙法             百千万劫難遭遇 
   がこんけんもんとくじゅぢ        がんげにょらいしんじつぎ
   我今見聞得受持             願解如来真実義
次  懺悔文 
   がしゃくしょぞうしょあくごう       かいゆむしとんじんち
   我昔所造諸悪業             皆由無始貪瞋痴 
   じゅうしんごいししょしょう        いっさいごこんかいさんげ
   従身語意之所生             一切我今皆懺悔
次  般若心経
次  真言
   大日如来 アビラウンケン  7返
   不動明王 ノウマクサマンダ バザラダン センダ マカロシャダ ソハタヤ ウンタラタ カンマン  7返
次  光明真言 オンアボキャ ベイロシャノウ マカボダラ マニ ハンドマ ジンバラ ハラバリタヤ ウン
次  回向文 
   がんにしくどく   ふぎゅうおいっさい    がとうよしゅじょう    かいぐじょうぶつどう
   願以功徳      普及於一切        我等與衆生       皆共成仏道
終  礼拝 オンサラバタタギャタ ハンアマンアノウキャロミ
(数珠をすり、上記の普禮真言を唱えながらおじぎをする)


191 :ランボー:04/01/20 19:59
プチ求聞持7 の注意
求聞持のお参りが出来るレベルに達するために、事前の何種類かのお参りをこなしてゆかなくてはなりません。
プチ求聞持7 は最低7座のお参りをしましょう。



192 :ランボー:04/01/27 16:35
プチ求聞持8
プチ求聞持7までのお参りが出来ましたら、つぎのお参りを21座いたしましょう。
少し長い次第ですので、何回かに分けて書き込みます。

灯明、線香(1本立てる)の準備が出来たら、りんを2打し初に入る。次の前の終わりに、りんを1打する。
  因縁解脱不動明王自加持法
初 檀前普礼
オンサラバ タタギャタ ハンナ
マンナ ノウ キャロミ
次 我昔所造諸悪業 (がしゃく しょぞう しょあくごう)
皆由無始貪瞋痴 (かいゆ むし とん じん ち)  
従身語意之所生 (じゅうしん ごいし しょしょう)
一切我今皆懺悔 (いっさい がこん かい さんげ)
次 密厳院発露懴悔の文


193 :ランボー:04/01/29 20:42
密厳院発露懴悔の文
我等懺悔す無始よりこのかた妄想にまとわれて衆罪(しゆざい)をつくる。身口意(しんくい)の業つねに顛倒(て
んどう)してあやまって無量不善(むりょうふぜん)の業(ごう)を犯(ぼん)す。珍財(ちんざい)を樫悋(けんりん)し
て施を行ぜず。意(こころ)に任せて放逸(ほういつ)にして戒を持(じ)せず。屡々忿恚(しばしばふんぬ)を起して忍
辱(にんにく)ならず。多く懈怠(けだい)を生じて精進ならず。心意散乱(しんいさんらん)して坐禅せず。実相に違
背(いはい)して慧(え)を修せず。恒に是(かくの)の如くの六度の行を退して還(かえ)って流転三途の業をつくる。
名を比丘に假(かっ)て伽藍を穢(けが)し。形(かたち)を沙門に比して信施(しんせ)を受く。受くる所の戒本(かい
ぼん)は忘れて持せず。学すべき律儀(りちぎ)は廃(はい)して好むことなし。諸仏の厭悪(えんのう)し給う所を慙
(は)じず。菩薩の苦悩する所を畏(おそれ)れず。遊戯笑語(ゆげしょうご)して徒(いたずら)に年を送り。諂誑詐偽
(てんのうそぎ)して空(むな)しく日を過(す)ぐ。善友(ぜんゆう)に随(したが)はずして痴人(ちじん)に親しみ。
善根(ぜんごん)を勤めずして悪行を営む。利養(りよう)を得んと欲して自徳を讃じ名聞(みょうもん)を求めんと欲
して他罪を毀(そしる)る。勝徳(しょうとく)の者を見ては嫉妬(しっと)をいだき。卑賎(ひせん)の人(にん)をみては
僑慢(きょうまん)の生ず。富饒(ふねう)の所を聞いては希望(けぼう)を起し貧乏の類を聞いては常に厭離(おんり)


194 :ランボー:04/01/29 20:43
。故(ことさら)に殺し誤って殺す有情(うじょう)の命(みょう)。顕(あら)
はに取り密(ひそか)かに取る他人の財。触れても触れずしても非梵(ひぼん)の行を犯(ぼん)ず。口四意三互(し
くいさんたがい)に相続し。仏を観念する時は攀縁(へんねん)を発(おこ)し。経を読誦する時は文句を錯(あやま)
る。若(も)し善根(ぜんこん)を作(な)せば有相(うそう)に住し。還(かえ)って輪廻生死の因(いん)と成る。行住座
臥(ぎょうじゅうざが)知ると知らざると犯(ぼん)す所の是(かく)の如くの無量の罪。今三宝に対して皆発露し奉る。
慈悲哀愍して消除せしめたまい。乃至法界の諸の衆生。三業所作の是の如くの罪。我皆懺悔す。更に亦その報い
を受けしめざれ。
南無 慚愧 懺悔 無量 所犯罪(なむざんぎざんげむりょうしょぼんざい) (三返)


195 :ランボー:04/01/29 20:45
因縁解脱不動明王自加持法 その3
次 発願
ししん ほつがん ゆいがん だいにち
至心発願 唯願大日
ほんぞんしょうしゃ ふどうみょうおう
本尊聖者 不動明王
しだい はちだい しょだい ふんぬ
四大八大 諸大忿怒
げんねん ほんぜ かいらい しゅうかい
還念本誓 皆来集会
どうしんかじ ご じ じゅしゃ
同心加持 護持受者
「氏名・・・ 当病平癒(祈願事項を入れる、無病息災、商売繁盛、因縁解脱など)」
(抜く・病気の人は自分の名前と病の名前に平癒を付けて言う)
しょうじょふしょう しんごん ほうらく
消除不祥 真言法楽
くんにゅうごたい ぞうちょうふくじゅ
熏入五体 増長福寿
ごうじゅけらく むへん ぜんがん
恒受快楽 無辺善願
けつじょうじょうじゅないしほうかい
決定成就 乃至法界
びょうどうりやく
平等利益


196 :ランボー:04/01/29 20:47
>>195
因縁解脱不動明王自加持法 その3改め プチ求聞持8

197 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/02 16:17
>ランボー師

プチ求聞持法、全てコピーさせていただいてます。
長文の上、送り仮名までつけていただいて、感謝です。
初心の者で、求聞持法を実行する段階ではありませんが、質問を少々。

この行法を修するに当たっては、断酒、菜食はするつもりですが、
そのほかの現実的な注意点などはあるのでしょうか。
それから、各段階をぶっとうしでするべきなのでしょうか。
例えば、
>プチ求聞持7 は最低7座のお参りをしましょう。
とありますが、これは一時に続けて7座行うのでしょうか。
それとも数日に分けてしてもいいのでしょうか。
また、この行法と同時に普段の日々行っている読経も行ってもいいのでしょうか。
細かい質問ですみませんが、よろしくご指導ください。

198 :ランボー:04/02/03 18:29
>>197
ご愛読、感謝します。
プチ求聞持を行う前に、有る程度仏様に接していただかなくては、仏様に振り向いてもらえません。
そこで、ご面倒でしょうが、一般的なお参りから入ってもらわなくてはなりません。
でも、最後までまじめに実行すると、巷では得ずらい力を身につけることができますよ。
在家ですから、一度にしなくても、都合の良い時にさせていただければ良いと思います。
願をかけているわけではないので(僧侶が本格的に修行する時は、最初に何座の行をしますと、
仏様に宣言して行いますが、宣言をすると、たとえ病気でも極論を言うと、死んでもしなくてはなり
ません。在家でも宣言すると、そうなります。最初から難しい事を決めて行をするより、先ず馴れる
ことが大切なので、ラフにしたほうが、結果長続きすると思います。
という訳で、断食も断酒もその他も考えなくて結構です。
一座が始まりで、その一座が結願、すなわち終わりと考え、その繰り返しと考えれば、矛盾は、起き
ないと思います。
節分で書き込みが遅れています。すいません。
日々の読経はいつも通りでかまいません。
ところで、どのお経をあげてますか。
さしつかえなければお知らせ下さい。
スレ名を付けていただくように、お勧めしております。
それは、もし私が書き込んだ行で何らかの悪い影響(霊的に)が感じられた時に、貴方に応援でき
ないからです。名無しさんでは、仏様に祈祷できないからです。
たとえ、ペンネームでも使っているうちに私のほうで波動を感じ取る事が出来ます。
そうすることで、何かおきたら私がそのペンネームを使って護摩の時に祈願出来るからです。
ご質問があれば、気楽にお聞き下さい。

199 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/03 20:37
衝撃告白「ベッカムとSEXした」 ヌードモデル激白 夫妻に新たな危機

【チェスター(英国)2日=森昌利】イングランド代表主将デービッド・ベッカム(28)=レアル・マドリード=に
新たな危機が発生した。英大衆紙各紙は2日、1面で「ベッカムと関係を持った」という女性ヌードモデルの証言を大々的に掲載。
現在、英民放ITVが放送中の大人気バラエティー番組に出演したヌードモデルのジョーダンさんは、5月に衝撃の自伝を出版予定だと明かし、
過去に肉体関係があった有名人の実名を暴露。その中にベッカムも含まれている。
ジョーダンさんは豊胸手術を重ねた超豊満バストを売り物にしたヌードモデル。ベッカムのマンU時代の同僚、
FWドワイト・ヨーク(32)=ブラックバーン=との間に子供をもうけているという。しかし、ベッカムは個人の広報担当を通じて
「彼女とはディナーパーティーで1度同席しただけ。もし、彼女が事実と異なる内容で出版すれば即、訴える」とコメントした。
http://www.yomiuri.co.jp/hochi/soccer/feb/o20040202_40.htm

200 :ランボー:04/02/04 12:37
プチ求聞持10(因縁解脱不動明王自加持法 その4)
道場観 (お不動様の姿を思いうかべて)
「自分の氏 名」の心月輪の中にウン字あり、黒色(こくしき)の風輪(ふうりん)となる。ラン字の智火(ちか)を吹き
起して月輪(がちりん)に覆(おおう)う所の煩悩業障皆(ぼんのうごっしょう) 悉(ことごとく)く 焼き尽(つく)して円
明(えんみょう)の大月輪(だいがちりん)となる。その中にカン字あり,変じて利剣(りけん)となる 。利剣(りけん)変
(へん)じて大日大聖不動明王となる。身青黒色(しんしょうこくしき)にして大忿怒形(だいふんぬけい)なり、大磐石
(だいばんじゃく)に住(じゅう)して、半跏坐(はんかざ)す、火性三昧(かしょうざんまい)なり、頂(いただき)に七沙
髻(しっしゃけい)あり、左に一つの辨髮(べんぱつ)を垂(た)れ、額(ひたいに)に水波(すいは)の皺(しわ)あり、
右手に利剣(りけん)、左手に羂索(けんさく)を持(じ)す、遍身(へんしん)に火焔(かえん)を出し、あまねく法界
(ほっかい)に遍(へん)じ、悉(ことごと)く自他の罪障を焼尽(しょうじん)す、四大明王、八大童子等、前後左右に
囲繞(いにょう)せり、之(これ)に依(よ)って「自分の氏名」の無明煩悩無始(むみょうぼんのうむし)の罪障(ざい
しょう)悉(ことごと)く消滅して「当病平癒」し、福恵増長(ふくえぞうちょう)す。
オンボッケン( 七反 )


201 :ランボー:04/02/04 12:39
プチ求聞持11(因縁解脱不動明王自加持法 その5)
普供養 三力(ふくようさんりき)
オン アボキャ ホジャマニハンドマ バジレイ
タタギャタ ビロキテイ サンマンダ
ハラサラ ウン
いがくどくりき    にょらいかじりき
以我功徳力      如来加持力
ぎゅういほうかいりき ふくよにじゅう
及以法界力      普供養而住
次 不動根本 火界の呪 三反
ノウマク サラバ タタギャテイ ビャク  
サラバ ボッケイビャク サラバ タタラ 
タ センダマ カロシャダ ケンギャ
キギャ キサラバビキナン ウンタラ 
タ カンマン


202 :197改め権蔵:04/02/04 18:39
>ランボー師
レスありがとうございます。

朝・昼 開経ゲ→懺悔文→発菩提心陀羅尼→授菩薩三摩耶戒陀羅尼→
    心経→観音経ゲ→各御真言→光明真言

夜   観音経ゲまでは同じ→大悲心陀羅尼→雲集鬼神招請陀羅尼→
    破地獄門開咽喉陀羅尼→無量威徳自在光明加持飲食陀羅尼→
    蒙甘露宝味陀羅尼→大宝楼閣善住秘密陀羅尼→回向ゲ→
    在家略回向→消災呪→舎利礼文→四弘誓願文→各御真言→光明真言

大体は曹洞宗の経文を使っています。
朝と夜は、自宅にある観音様と地蔵菩薩様の前で唱え、昼は勤め先近所の
観音堂でおまいりしてます。
今のところ、宗派を決めるご縁がありませんので、自己流でしてます。
やっと入り口に立てたかなというところです。

203 :ランボー:04/02/04 19:23
>>202
すごいですね。
なかなか出来ない事を、熱心にされている事に、頭が下がります。
近い将来、般若理趣経を書き込みますので、心経 観音経の代わりにすると、もっと
ご利益がありますよ。

204 :ランボー:04/02/05 17:49
プチ求聞持12
因縁解脱不動明王自加持法 その6
次 不動真言 千反 (好きなだけ、時間を決めて真言をお唱えしてもよい)

次 佛眼佛母大呪(ぶつげんぶつもだいじゅ) 五反
ノウボウ バギャバト ウシュニシャ 
オンロロ ソボロ ジンバラ チシュタ 
シッタ ロシャニ サラバアラタ 
サダニエイ ソワカ

次 般若心経
注 次の陀羅尼は読みやすいようリズミカルに区切って読んでください。


205 :ランボー:04/02/05 17:50
プチ求聞持13  因縁解脱不動明王自加持法 その7
次 佛頂尊勝陀羅尼(ふっていそんしたらんじ)すごく功徳の有る陀羅尼
のうぼばぎゃばてい たれいろきゃはらちびししゅだや ぼだやばぎゃばてい たにゃたおん びしゅだやびしゅだや
 あさんまさんま さんまんだばばさそわらんだぎゃちぎゃかのうそわはんばびしゅでい あびしんじゃとまん 
そぎゃたばらばしゃのうあみりたびせいけい まかまんたらはだい あからあから あゆさんだらに しゅだやしゅ
だや ぎゃぎゃのうびしゅでい うしゅにしゃびじゃやびしゅでい さかさらあらしめいさんそじてい さらばたたぎゃた
 ばろきゃに しゃたはらみたはりほらに さらばたたぎゃたきりだや ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれい ばざ
らきゃやそうかたのう びしゅでい さらばばらだばやどらぎゃちはりびしゅでい はらちにばりたや あゆしゅでい
さんまやじしゅちてい まにまにまかまに たたたぼたくちはりしゅでい びそほたぼぢしゅでい じゃやじゃやびじゃ
やびじゃや さんまらさんまら さらばぼだぢしゅちたしゅでい ばじりばざらぎゃらべい ばざらんばばとまま(自行
の場合行者の名を入れる)しゃりらん さらばさとばなんしゃきゃやはりびしゅでい さらばぎゃちはりしゅでい さら
ばたたぎゃたしっしゃめい さんましんばさえんとう さらばたたぎゃたさんましんばさぢしゅちてい ぼうぢや
ぼうぢやびぼうぢやびぼうぢや ぼうだやぼうだやびぼうだやびぼうだや さんまんだはりしゅでい さらばたた
ぎゃたきりだや ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれいそわか 


206 :ランボー:04/02/05 17:53
プチ求聞持14
次 祈念 念珠を摺る

次 回向

願以此功徳 普及於一切

我等與衆生 皆共成佛道
次 普礼真言

オンサラバ タタギャタ ハンナ
マンナ ノウ キャロミ


207 :ランボー:04/02/05 17:55
以上がお参りの基本です。何回も繰り返しすることが大切です。
このお参りを行うには、必ず開眼した不動明王像等が必要です。そして、信頼できる力をもった指導者も。指導者
がいなくてできない人は、通信教育でもできますのでお問い合わせ下さい。行というのは 繰り返し続ける事によっ
て、力がついてゆきます。そして仏様に自分の心が通じやすくなるのです。そのうえ自分が気のつかない危険が
迫ったとき仏様は危険を知らせて下さったり、救って下さります。
 こんなことをするだけて、悪因縁が消滅するはずがないと思われる方は、礼拝行(正座した状態で体を前に倒し
額を床につけ、手は耳の横に手のひらを上にして延べる。次に直立し手は合掌する。この動作一回に解脱行で使
った普礼真言を一回唱える・五体投地礼)を毎回二十一づつして、その後に解脱行のセットで毎日一座をし、千座
続けてから、効果が無いときに否定するとよい。私も昔素直に、「南無大師遍照金剛」という弘法大師の行徳に感
謝する言葉を言えなかったが、礼拝行をしてから素直になれたのです。この素直さが仏様の慈悲のエネルギーを
自分に取り入れるためのキーポイントとなるのです。そしてその慈悲を感じた時感謝することが、次の慈悲をいた
だく基礎となるのです。
 信仰でお救いいただくには、感謝で始まり感謝で終わるのです。初めの感謝は生きて仏様に手を合わすことが
できる感謝です。素直になることは、自分の浅薄な知識や経験の上にある自我を調伏することです。


208 :ランボー:04/02/07 14:31
ご愛読有難うございます。2月9日から長期出張になりました。
行った先でネットが使えるか分りません。使えたら書き込みしますが、出来なかったら、
帰ってからの書き込みとなりますので、宜しくお願いします。

209 :権蔵:04/02/21 16:11
>ランボー師

確認のためなのですが、>>195がプチ求聞持9ということでよろしいですよね。

滝行を指導いただいている師から護身法を教わりました。
明朝から21日間の滝行に入ります。
いろいろ覚えることが多いのですが、奥が深くてこれでいいという感じが全くしません。
身辺もゆっくりですが順調になってきているような気がします。
油断大敵です。

210 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/21 21:20
age

211 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 11:40
 

212 :4→2住心 ◆D24s65nhoU :04/02/23 14:56
ランボーさん

ご無沙汰しています。
四国で個人なりのお遍路をしてまいりました。
虚空蔵菩薩の求聞持法にもかなり興味が・・・
結跏趺坐の練習をして、いつの日か修したいと思ってます。

以下、わたしの考えでおかしかったら、ご指摘いただきたく思います。

根本は大日如来。それは、「主」といわれるものにも通じ
大慈大悲の為に、時にはその行動の現われを
不動明王とも特徴つける。

しかしながら、菩薩には2種類あって、
一つは如来の行動を表現(言葉にする)していて、

もう一つは、人のように独立した意識(厳密には独立ではない)
をもっていて、慈悲を起こす者(如来には及ばないが)


それと、本尊の前で、読経の際に喉が苦しくて声が出ないのは
ランボーさんとしては、どういう理由が考えられますか?
また、あるお墓の前では、もっと声が出せませんでした。

213 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/23 20:06
記憶力が増大します

214 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 15:21
 

215 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 20:49
ふーん

216 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/17 22:25
最近速読スレや能力開発関連スレではこの真言の話題でいっぱいです。

217 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/18 17:39
ふーん

218 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 07:00
即利益に繋がってオイシイからお前らもやれよ。
みたいな「真言厨」も出てきてる。w

219 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/23 17:16
愚問時法

220 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/26 16:12
ネタ切れ?

221 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/28 12:48
あげ

222 :ランボー:04/03/28 16:20
>>209
仕事の都合で戻ってきました。
何日か置きに戻りますが直ぐ出発しなければならず、急ぎのご返事かなわず、ご迷惑をおかけします。
ご指摘の通り、プチ求聞持9です。
これは、行の中核(求聞持としては)ではありませんが、基礎となるイントロですから、しっかりと身に着けたい
ものです。
とても頑張っているのですね。
滝行をすると、だんだん霊感が強くなってゆくようですので、法力もそれに見合っただけ強くしなくては危険です。
益々の精進ということですね。

223 :ランボー:04/03/28 16:38
>>212
大日如来と虚空蔵菩薩とお話されていた時の事です。
ある虚空蔵菩薩の言動に大日如来がどうしてそのような言動をするのか?という意味の問いかけに、
虚空蔵菩薩は、私は貴方(大日如来)のそういう部分で生まれたのだからと言う意味の事を云われました。
との言葉を考えたなら、菩薩は大日如来の一部であり、その全てが集合すると、如来となるのでしょう。
であるなら、一部がその全体にかなうはずはありません。
菩薩が如来を目指して修行していると言うよりか、如来の一部をより高揚せんがために修行していると
私は考えています。
不動明王を除く明王は、カリスマ性の高い不動明王に誘われて曼荼羅に入ったとも云っていました。
貴方が読経したところにいた不成仏霊にのられて重たくなったと思います。
頼られてしまったのですね。
霊を払う力が無いと霊場周りは危険です。ただし、霊感が無ければ寄って来ませんが。
それで、力の有る先達をお願いするのです。
私は不成仏霊が多いところは極力避けています。お城の手打ちをする所とか、お寺も気をつけます。

224 :ランボー:04/03/28 16:40
プチ求聞持10
道場観 (お不動様の姿を思いうかべて)
「自分の氏 名」の心月輪の中にウン字あり、黒色(こくしき)の風輪(ふうりん)となる。ラン字の智火(ちか)
を吹き起して月輪(がちりん)に覆(おおう)う所の煩悩業障皆(ぼんのうごっしょう) 悉(ことごとく)く 焼き
尽(つく)して円明(えんみょう)の大月輪(だいがちりん)となる。その中にカン字あり,変じて利剣(りけん)となる 。
利剣(りけん)変(へん)じて大日大聖不動明王となる。身青黒色(しんしょうこくしき)にして大忿怒形(だいふん
ぬけい)なり、大磐石(だいばんじゃく)に住(じゅう)して、半跏坐(はんかざ)す、火性三昧(かしょうざんまい)なり、
頂(いただき)に七沙髻(しっしゃけい)あり、左に一つの辨髮(べんぱつ)を垂(た)れ、額(ひたいに)に水波(す
いは)の皺(しわ)あり、右手に利剣(りけん)、左手に羂索(けんさく)を持(じ)す、遍身(へんしん)に火焔(かえ
ん)を出し、あまねく法界(ほっかい)に遍(へん)じ、悉(ことごと)く自他の罪障を焼尽(しょうじん)す、四大明王、
八大童子等、前後左右に囲繞(いにょう)せり、之(これ)に依(よ)って「自分の氏名」の無明煩悩無始(むみょう
ぼんのうむし)の罪障(ざいしょう)悉(ことごと)く消滅して「当病平癒」し、福恵増長(ふくえぞうちょう)す。
オンボッケン( 七反 )


225 :ランボー:04/03/28 16:40
プチ求聞持11
普供養 三力
オン アボキャ ホジャマニハンドマ バジレイ
タタギャタ ビロキテイ サンマンダ
ハラサラ ウン
いがくどくりき    にょらいかじりき
以我功徳力      如来加持力
ぎゅういほうかいりき ふくよにじゅう
及以法界力      普供養而住
次 不動根本 火界の呪 三反
ノウマク サラバ タタギャテイ ビャク  
サラバ ボッケイビャク サラバ タタラ 
タ センダマ カロシャダ ケンギャ
キギャ キサラバビキナン ウンタラ 
タ カンマン


226 :ランボーさんへ:04/03/29 03:47
真言スレで質問したのですが教義話で盛り上がって答えて貰えなかったので
スレ違いですが質問させて下さい。
お供え物は、どの位御上げしておけば良いのですか?
それとあるお坊さんから天部の方は、自ら行をしていて戒律を守っているので
人間世界の夕方は寝てると云うか禅定に入ってるので食べ物は口にしない
ので夕方の御上げしても意味がないので朝だけでいいと云われました。
そうなのでしょうか?夕方にお供えしても意味はないのですか?


227 :ランボー:04/03/30 15:07
>>226
極論を言えば、心があれば、今これが手に入りました、どうぞと言ってその後ご相伴にあつかります。
と言う気持ちでしたら、いつでも良いと思われます。
普通修行の時は昼食までが食事で、夕食は薬食(やくじき)という方便で頂いています。
仏様は昼までにお食事を終えられるとかで。
その事について直接仏様にお聞きした事はありません。
天部の神様は夜でも助けてくれますよ。
と言う事は、何時でも良いのでは。

228 :4→2住心:04/03/30 19:12
>>223
お忙しいところ、明快な回答有難うございました。
大日如来と虚空蔵菩薩のお話。とてもよかったです。

不成仏霊ですが、一番声が出なかったのは
高野山奥の院のとある有名な他宗派のS上人のお墓の前でした。
すごく湿っぽいところでした。
とにかく何事も無く無事に帰れたので、良かったです。

お遍路道中にお逢いした修験道の方に、不動明王の数珠の結び方を
教わりました。
もし誤って変なところに迷い込んで、体に異変を感じた時に、
ノウマクサマンダバザラダンカン
と唱えて、その数珠で体をペシペシしたら、何か意味はありますか?
または、わたしでも人の為にそれで何かできることはありますでしょうか?
お時間が出来ましたら、回答お願いいたします。

229 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 23:12
228 :4→2住心さん、不動明王の数珠の結び方を教えて貰ったとありますが
その結ぶ方を不動括りと教えて貰いませんか?。
その結び方を探しています。その結び方をカキコしてくれませんか?。
その結び方を昔の昔に教えて貰ったのですが忘れてしまい困っています。
その結び方は、その数珠を結び方で置いとくと人に蹴られ様が不浄の場所に
置いていようが数珠が穢れないと私は教えて頂ました。


230 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 02:01
test


231 :4→2住心:04/04/04 17:51
>>229さん
返信遅れまして申し訳ありません。
書き込みだけで、どれだけ伝えられるかわかりませんが、
一度、教わっておられるようなので、挑戦してみましょう。

まず、左手を掌を上にして、指は⇒向きにします。
弥勒の付いている(ちっちゃい玉)の母珠を北向きにして
緒留(字があっているでしょうか?)側を南→下→北→上→南の向きで
一周させます。

このとき、掌を上から見ますと、∩の形の母珠、∪の緒留となります。
重なり合う||の部分は、緒留が外側になります。
ボンボンは両方そのまま、下に向かってダランとしてください。

次に、掌の裏に二つの輪が出来ているハズですが、右の輪に右手の頭指を
くぐらせ、左裏にある輪を引っ掛けて、東上の方向に持ってきます。
引っ掛けたのを上に落ち上げて、大指もそろえて、母珠をつかむ。

同時に左手は緒留を母珠を含んだ輪に上からくぐらす。
そうして引っ張れば、出来上がりです。
面授ならば容易いです。初耳の方は、実際に教わる事をお奨めします。

南無大日大聖不動明王

232 :ランボー:04/04/24 22:21
>>228
ノウマクサマンダバザラダンカン
と唱えて、その数珠で体をペシペシしたら、何か意味はありますか?
または、わたしでも人の為にそれで何かできることはありますでしょうか?
お時間が出来ましたら、回答お願いいたします。

A 真言で加持した数珠は不動明王そのものと考えた方が分りやすいと思います。
  その不動明王の力で払われるのですから、真剣にすることによって、除霊できると
  思います。他人の事をするには、最悪引導を霊から要求される事がありますので、
  その力が無ければ危険と思われます。僧侶になる修行の加行をして、灌頂を受けても
  形だけは出来るが、霊視すると、引導はおろかその葬式場にその当事者の霊が来てい
  無い事もあり、引導すると言う事はむつかしい事です。ご注意ください。

都合でたまにしか帰宅できませんので、返事が遅れました。

233 :ランボー:04/04/24 22:23
プチ求聞持12
因縁解脱不動明王自加持法 その6
次 不動真言 千反 (好きなだけ、時間を決めて真言をお唱えしてもよい)

次 佛眼佛母大呪(ぶつげんぶつもだいじゅ) 五反
ノウボウ バギャバト ウシュニシャ 
オンロロ ソボロ ジンバラ チシュタ 
シッタ ロシャニ サラバアラタ 
サダニエイ ソワカ

次 般若心経
注 次の陀羅尼は読みやすいようリズミカルに区切って読んでください。


234 :ランボー:04/04/24 22:25
プチ求聞持13 因縁解脱不動明王自加持法 その7
次 佛頂尊勝陀羅尼(ふっていそんしたらんじ)すごく功徳の有る陀羅尼
のうぼばぎゃばてい たれいろきゃはらちびししゅだや ぼだやばぎゃばていたにゃたおん びしゅだや
びしゅだや あさんまさんま さんまんだばばさそわらんだぎゃちぎゃかのうそわはんばびしゅでい 
あびしんじゃとまん そぎゃたばらばしゃのうあみりたびせいけい まかまんたらはだい あからあから 
あゆさんだらに しゅだやしゅだや ぎゃぎゃのうびしゅでい うしゅにしゃびじゃやびしゅでい さかさら
あらしめいさんそじてい さらばたたぎゃた ばろきゃに しゃたはらみたはりほらに さらばたたぎゃた
きりだや ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれい ばざらきゃやそうかたのう びしゅでい さらばばらだ
ばやどらぎゃちはりびしゅでい はらちにばりたや あゆしゅでいさんまやじしゅちてい まにまにまかまに
たたたぼたくちはりしゅでい びそほたぼぢしゅでい じゃやじゃやびじゃやびじゃや さんまらさんまら 
さらばぼだぢしゅちたしゅでい ばじりばざらぎゃらべい ばざらんばばとまま(自行の場合行者の名を入
れる)しゃりらん さらばさとばなんしゃきゃやはりびしゅでい さらばぎゃちはりしゅでい さらばたたぎゃた
しっしゃめい さんましんばさえんとう さらばたたぎゃたさんましんばさぢしゅちてい ぼうぢやぼうぢやび
ぼうぢやびぼうぢや ぼうだやぼうだやびぼうだやびぼうだや さんまんだはりしゅでい さらばたたぎゃた
きりだや ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれいそわか 


235 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/28 01:33
おひさしぶりですランボー様、
 不動様のことで質問ですが、ある行者のかたから自分には「不動尊が導きとして付いている
、男性の場合、不動尊がつくことが多い、不動尊で片目をつぶってる像があるがあれは修行者
に神仏の世界がみえる眼を与えた為だ。」
 と言われました。以前不動信仰をしてましたが今では不動様ではなく観音様を訳があり拝んでいます。
私はこれからの信仰としてどのように神仏に接していけばよいでしょうか?再び不動尊を拝むべきでしょうか?
 浅はかかもしれませんがお願いします。

236 :4→2住心:04/04/28 12:04
>>232
ランボーさん。恐縮です。質問させていただくのは私ですから
余裕の範囲内でしたら、いつになろうと十分でございます。

>真剣にすることによって、除霊できると思います。
>他人の事をするには、最悪引導を霊から要求される事がありますので、
>その力が無ければ危険と思われます

心強い言葉をいただけました。無闇に斬ると誰かに被害が行くかもしれませんし
要求される。確かに、引導をするのが筋ですよね。。。
なるほど、どうしても力になりたと思う時は、かぶるのを覚悟で
そうしたいと思います。霊視などが出来ませんが、その際は
せめて仏様に預ける気持ちでいようと思います。

237 :ランボー:04/05/07 16:53
>>235
私はこれからの信仰としてどのように神仏に接していけばよいでしょうか?再び不動尊を拝むべきでしょうか?
 浅はかかもしれませんがお願いします。

少し長くなるかもしれませんが、私の感じ取っている霊界のお話をしながら、上記の私なりの答えを書き込みます。
先ず、 神仏に接してとありますが、私は神仏観を次のように考えます。
世界的にみて、旧約聖書を聖典としている宗教においては「人
間は神の被造物とされ、神ご自身の意図にもとづいて、それぞれの人間をいまのように造られた。神は、それぞれ
の人にそれぞれふさわしい体を与えある人には病弱の体を、ある人には丈夫な体を与えられた。人間の物差しで
見れば、病弱な体より丈夫な体がよい。しかし、神の物差しでは、もしかしたら、そうではないのかもしれない。神は
わざわざ病弱な体を与えたかもしれないと。体の病弱な人にも神は愛情をそそぎ、そのほうが幸せになれると思っ
ておられるのだ。どんな病弱な体でも神が私にくださったのだから。どうして、その体が、私に相応しいのか解らな
い。神御自身の知るところである。そう考えたとき、その人は幸福になれる、それ以外の道はない。」という考えかた
であるが、はたしてそうだろうか。日本の宗教のなかにも、それに近い考えかたをしている教団もあり、あの世で必
ず救われるのだから、ただただ信じておすがりしなさい、と。

238 :ランボー:04/05/07 16:55
>>235
しかし、かの弘法大師空海は、「いま、この現世で救われずして、なんであの世で救われるや。」と言われたのは、
有名な話ですが、いみじくも、いまここで救えないものが、なんであの世の遠いところで救われるのか?身近なこ
の世で救ったらよいのではないかと。また神は、人が病気で苦しむのを喜ぶはずもないし、病弱な体を与えるよう
なことはしない。そのことは、霊界を知ればよく理解できる。
 霊界を知り、現世界と霊界におけるところの、自然の摂理をよく理解し対処したなら、必ず救われるのです。
救われないのは、どこか間違っているのです。また正しいことをしてると思っていても、間違った過去の習慣に囚
われていて、正しく事が運んでいなかったり、自分の心が神に通じていないからです。自分の
叫びが神に通じるためには、霊界の仕組みにあったコツがあることを知ることも大切な要因です。  
信仰とは、と考えたとき、まず頭に浮かぶのは、困ったときの神だのみではないでしょうか。次ぎに考えられるの
は、心の安らぎを求めてだと思います。そして、それらが満たされている時自分のより大きな欲望を満たすために
祈願をします。始めのうちは、それでよいかもしれませんが、そこで止まっていたのでは、本当の信仰とは、いえま
せん。信仰の本筋を考えるために、霊界における神、ここでは、私達が信仰の対象として拝むところの神を簡単
明瞭に考えてみます。  

239 :ランボー:04/05/07 16:58
>>235
私達が死んでから行くところの霊界には、霊達の集団が点在しています。その集団の中心にとても大きな力を持っ
た霊体がいます。一人の場合も大勢の場合もあります。その力を持った霊体のことを、一般的に神といいます。
その神々のなかでひときわ光り輝き大勢いるのが、仏族(この呼び方は、大日如来より教わった)と呼ばれている
集団で、大日如来をはじめ、阿?如来・阿弥陀如来・薬師如来・釈迦如来を中心に大勢の菩薩(含 観音)・明王(不
動明王等)・天王(毘沙門天王等)・神将(薬師如来の眷属である、映画・孔雀王にでていた十二神将等)他がいら
して、その方々のいる高いところを須弥(山)という。また仏族の方々を、私達は仏様と呼ぶ。須弥(山)の下のとこ
ろには、私達の先祖で成仏したもの達がいて、浄土とよぶ。この仏族の様用は、まさしく近代国家の仕組のように
も見える。五人の如来は、日本の国でいえば、大臣であり中央の大日如来は総理大臣であり、東の阿?如来・西の
阿弥陀如来・南の薬師如来・北の釈迦如来は各大臣である。各菩薩は知事と考え、明王は司法を司り、そのなか
でも不動明王は大日如来と直結していて大日大聖不動明王ともよばれ近衛兵なのかもしれない。毘沙門天王を
はじめ四天王は仏法護持の神で国の周辺を守る軍隊のようだ。そして、それぞれの役割分担を示したのが密教
曼荼羅である。このように仕組みが整っていて、そのお働きが整然としているのが、仏族である。


240 :ランボー:04/05/07 17:08
>>235
>  と言われました。以前不動信仰をしてましたが今では不動様ではなく観音様を訳があり拝んでいます。
> 私はこれからの信仰としてどのように神仏に接していけばよいでしょうか?再び不動尊を拝むべきでしょうか?
>  浅はかかもしれませんがお願いします。

もうお分かりいただけたと思いますが、いずれの尊(13佛及び不動明王、観音さまはいろいろな態をなさっている
ので、総称して観音さまと呼びましょう)も大日如来の一部が独立した霊体と考えた時、観音様かお不動様という
区別の必要は無いものと思います。そういう仏の名がついた道で、行き着くところは大日如来という、密教の考え
方をもつことで、何の矛盾もおきませんよ。

241 :ランボー:04/05/07 17:15
>>236
参考になれば。もし、このような霊がかかわっていたら、命を落とすかもしれません。
このような事がありました。そう あれから何年経ちましたか。それは護摩法会の日でした。午前の護摩法会が終
わり、皆さんと昼休みをしていた時の事でした。曇り空で、なんとなく重苦しい空模様でした。何時もですと護摩法
会の日の昼には電話がかかってくることは希なのですが、突然電話の呼び出し音が鳴り響きました。副住職の妻
が電話を受け二言三言、不審な顔をして受話器を私に渡すのです。何事かと思って電話に出ると、丁寧な女性の
声で「助けて頂けませんか」と言うのです。その時の話を要約すると、考えられないようなケガや病気で苦しんでい
ると言うのです。昨年歩道を歩いていたら、横の小路から飛び出した自転車にぶつけられ事もあろうに自転車のブ
レーキレバーの細いロッドがお腹に刺さり大変な目に遭ったがなんとか命は助かったと言うのです。しかし、せっか
く傷も癒え、普通に生活が出来るようになったのに、最近身体が辛くてやっと居る状態です。今も座っている元気が
無く失礼とは思いますが寝床で横になり電話をしているのです。どうもあの日本人形が祟っているようなにですが、
と。ちょうど午後は薬師如来護摩法会でしたので、家が近いということもあり、直ぐいらっしゃい、と言いましたら歩く
ことが出来ないと言うのです。家に何方かいらっしゃいませんか。と言う事で、ご主人に連れて来てもらう事
になりました。とりあえず護摩法会に出てもらい、其の後で事情をお伺いする事にしました。


242 :ランボー:04/05/07 17:18
>>236
役一時間半のお参りが終わり振り返ると、なんと座ったままで居るではありませんか。ご主人も驚いておりました。
座って居れる筈が無いのに座り続けているのです。これで、霊障で身体の具合が悪くなっていたことが明らかで
す。その後の話は次のようなものでした。家に二体の日本人形がありその一つが、顔色が青ざめ気持ち悪くなっ
てきたと言うのです。気持ち悪さが増し、耐えられない状態になったので、思案の末にご主人の実家の菩提寺の
住職に寺に持ち帰ってもらいました。一週間程経ったとある日、その住職が若さんに「なにか この人形に引っ張
られているみたいだ。」と言ったそうです。それからまもなくその住職がポックリ亡くなられたそうです。それから一
月ほど経った今、残っていた日本人形が同じように顔が青ざめ気持ち悪くなって、体調が優れなくなったそうです。
起きていれない程ダメージを受けたのですから、事は緊急を要します。二日後にその霊を含めた先祖供養を朝か
ら晩まで繰り返し行う事にしました。供物や御霊供膳は奥さんのお友達がそろえてくれました。その日の朝、気を
引き締めてそのお宅に参りました。玄関を入って間も無く同伴の妙真尼が、頭がふらつくと言い出しました。不気味
な霊気が漂っておりました。早速供養が始まりました。先に人形に入っている霊に話しかけて供養を受けるよう一方
的に言いました。そして一座が終わりました。そこでもう一度話しかけました。どういう理由でこの人形に入ったのか
と。恨みをもっているからだと答えが返ってきました。

243 :ランボー:04/05/07 17:21
>>236
その経緯は、自分たちは源氏の一族で、壇ノ浦で平家に殺された。それで平家の末裔の奥さんを狙ったそうです。
しかし、平家の霊たちが邪魔をして殺せないでいたのだそうです。俗に言う切り傷の因縁です。平家の霊にしても
供養をしてくれそうな人を死なせては大変です。この時代にまで源平の戦いは続いていたのです。両家の因縁を
断たなければこの人は助からない。そこで両家の霊に次の提案をしました。私は平家の末裔に依頼を受けた僧侶
です。この人があなたがた源氏の霊に襲われるのを防がなくてはならない。あなたたちが狙い続けるのであれば私
はそれを防ぐために戦う。しかしそれは、あなたがたにとって得なことではない。そこで提案だが長い年月を経た今
敵だのみ方だの言っていないで、源氏も平家も一緒にここで供養を受けないか。溺れた人も救い上げ、切り傷の
苦しみも癒すからと。そこで両家の相談が始まった。そして合意に至った。一座目の供養を見ているから、こ
の素晴らしい供養を受けることができるならと千載一遇のチャンス、話は早かった。供養が再び始まった。読経の
途中、経机の前が荒海と化し、溺れている人々の手が波間から見え隠れした。手を差し伸べるから掴まりなさいと
言いながら経机の方に手をやると、波間から沢山の手が掴まってきた。気合をかけて引き上げる。不動明王の加
持力をおかりして吸い込んだ水を吐かせる。すぐに身体を温めてあげるのに丼で暖かいとろろ昆布汁をつくり、法
をかけて人数分に増やして振舞う。不動明王の火の応援を得て冷えた霊たちを暖める。

244 :ランボー:04/05/07 17:27
>>236
次に不動明王の慈悲の剣で傷の苦しみなどを癒す。たて続けに仏の加持力をお借りして霊の苦しみを癒した。
供養は続いた。終わって一息入れたのは夜の九時をまわっていた。あの日本人形はお預かりして護摩堂に居ても
らった。三週間を過ぎようとしたある護摩法会の日、お参りに来ていた人が、「このお人形の顔色良くなっている。」
それは、頬に赤みが差し、誰が見ても可愛い日本人形に戻っていた。それから一年後、この奥さんがさっそうと
自転車に乗っている姿を見れるようになった。しかし悩みはあった。「体調が良くて、太っちゃったの。」因縁は深い
もので、この奥さんの弟さんが肺に水がたまる病気で亡くなっていた。勿論、供養の時に肺の水を出して呼吸を
整えてあげたことは、言うまでもない。
貴方の信仰心や人思いの心は充分理解できます。それゆえ、自分を大切にしないと、信仰も友達も失う事にも
なりかねません。
また、しばらく留守にします。テロ防御で厳しい搭乗口前の金属探知機を通過して。(以前、手持ちの五鈷で、理解
してもらえず、苦情を言われた事があります。密教を知っていたガードマンが来て助かりました。)

245 :235:04/05/08 09:52
ランボーさん
有難う御座いました、お体にはお気をつけて下さい。

246 :ランボー:04/05/09 13:42
>>245
お心配り、恐縮です。
老体にムチ打って頑張ります。

247 :4→2住心:04/05/10 21:15
ランボーさん。ありがとうございました。

知らないうちに、気づかないところで、様々な力があるのですね。
仏の目から見て、本当の良い行為が分からないものです。

自分を大切にするについて、ぎくっとしました。
近頃は、私的に辛い事がありました。
自分の感情を殺して、ある人の為になると思ってある言葉をかけました。
後日、夢で現実的な忠告ではないという声があり、訂正をしたのですが
もう取り返しの付かないことを言ったのかも知れません。

自分はどこに向かおうとしているのか、私は道を歩んでいるのか?
大きな絶大な力が働きかけて下さるのは、なんとなく感じるのですが
その声を聞く事はできません。
私は、夢をなんとか分析して、不安を拭い去ろうとしてます。
気づかぬ深層の声が、なんとか自分を癒してくれます。
私の中でそれが仏様の導きの一部だと思ってますが、智慧が欲しいこの頃です。

248 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/12 07:34
>>60
> かったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しか

5時間半で2万遍は速すぎ!
既に超人の域ですね。

249 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/19 09:24
>>248

違うダロ

>一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日に二万遍唱え
>るので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、

「一秒長くかかったとしたら」だから、普通に唱えるのにかかる時間とは
別に五時間半多くかかるっていうことだろーが。

250 :248:04/05/20 16:09
>>249
あー!ほんとだ!
素で勘違いしてました。
教えてくれてありがd

251 :ランボー:04/05/21 20:49
4→2住心さん、お久しぶりです。
対面ではないので、詳しい事情や、解決策を相談しあうことは出来ませんが、貴方に対して一番心配に思う事は
貴方が気が付かぬうちに悪い霊にはめられることです。
肩の力を抜いて、先ず三次元の自分をしっかりと見据える事です。
自分が良い子になって仏様に気に入られようと考える事は私にはありません。
肉体と言う不自由なものを持った自分に素直に生きているだけです。
私は密教以外に儒教やその他の宗教の使えるものは使っていますので、仏様の道を歩んでいるとは云えないの
かもしれません。効果のある手法は自然の摂理に合っており、仏様もまた自然の摂理と思っているからです。
自分もその自然の中で生まれ生息している、生きるために殺生もしなければなりません。
極論かもしれませんが、道徳や法律を守るのは、その方が徳だからです。
自分で自分に箍(たが)を掛けることなく、自由に生きてみてはいかがですか。
友達はその人の前世までに積んだ生き様と、今生の生き様の結果が出ているだけのことと考えると、情報は友と
して伝えられても、歩む道までは規制が出来ないのです。
また、心をフリーにしたとき、仏を感じることが出来るのです。


252 :4→2住心 :04/05/25 00:47
>>251
ランボーさんお元気そうでなによりです。お久しぶりでございます。

>肩の力を抜いて、先ず三次元の自分をしっかりと見据える事です。

いま、過去のカキコをみたら、必死に背伸びをしていると自分で思いました。
私には、わたしのスタンスがあると思い精進しようと思います。

>歩む道までは規制が出来ないのです。

四国でお逢いした方のとある意見ですが
「業というものは、悪い事は悪い事で必ず報いが来るし(前世、現世、来世)
良いものは良いものとして、やってくる。
気をつけなければならないのは、悪い事と良いことの相殺は無いのです。
程度の低いものは、相殺と思われガチです。
その摂理を変える事は法を超えること。出来てもしてはイケナイ」と。
生きるための殺生は良くも悪くもなさそうに思います。

とにかく
大風呂敷を広げて、取り返しのつかない自分が思い浮かびました。。。
心をフリーですね。難解ですが、方の力を抜いてみたいと思います。

253 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/06/02 22:32
私の守護菩薩さんをググってましたら(お守りに彫ってある梵字をなんと
読むか知りたかっただけなんですが)このスレがヒットしましたので記念パピコ。
ちょっと読んでみたけれど…専門的で難しそうですね…


254 :ランボー:04/06/07 21:53
>>253
ん?  難しくは無いよ。
何聞いても、意地悪されないよ。ここは。

255 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/06/07 22:19
>>254
じゃ私の思い上がりを叩き潰す良い方法を教えてください

256 :ランボー:04/06/08 14:32
>>255
それは、無視してこのような返事を書かないことさ。

257 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/06/08 18:41
>>256
自分で叩き潰す方法を教えてください

258 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/06/09 01:19
>257
金槌でモニターを割れ。キミにぴったり。


259 :ランボー:04/06/18 21:14
今しばらく時間が無いので、もう少ししたら、お勉強次第を書き込みたいと思います。

260 :4→2住心:04/06/18 21:33
>ランボーさん 
お勉強次第とは、これまた、楽しみでございます。

すごく、恥ずかしいことなのですが
結跏趺坐が1時間しか出来ません。
しかも、安座をしていても、膝が
どうにもこうにも痛くなってしまうようです。

これは、慣れるものなのか、とても不安です。
痛みを超える集中力が必要なのか
そのところをズバッと教えて頂きたく思います。

261 :ランボー:04/06/19 07:08
>>260
しばらくです。
お勉強次第は、求聞持まで行きましょう。
みちろん、在家で問題が起きない方法で。

結跏趺坐で膝が痛くなってしまうのはあたりまえです。座り方を直ちに替えましょう。
行は、肉体を苦しめるためにするのではなく、心の安住を得るためにするものです。
歯を食いしばっては、なにも得られません。
足についてはお大師様も色々組み替えたり工夫されていたと毘沙門天さんが教えてくださいました。

そのところをズバッと教えて頂きたく思います。
ズバリ、私はこうしています。
たとえば、あぐらのように座り、左足が下なら、その上に右足をそっと置きます。
決して交差させて組みません。組むと膝だけでなく、大たい骨の付け根のジョイントが壊れ
歩けなくなりますよ。仏様座りは無理なのです。

262 :4→2住心 :04/06/19 14:48
>>261
ランボーさん、ご無沙汰しております。

有難うございます。心強い言葉を頂きました。
確かに結跏趺坐をすると、しばらく歩けなくなりました。
姿勢がよくなったり、バランス自体は良いと感じるのですが、、、
それで、体を壊して何の意味があるのかと、疑問に思っていました。
弘法大師がそのように工夫をされていたのなら、心強いですね。

非常に余談ですが、弘法大師が入定された姿は、結跏趺坐と思うの
ですがどうなのでしょうか?
どんな組み方であろうと、座禅での滅しは
精神レベルの高さに畏敬の念が生じ、ただただ脱帽してしまいます。

263 :ランボー:04/06/20 07:30
>>262
言葉足らずの返答ですが、恐縮です。
弘法大師が入定された姿は、結跏趺坐かどうかは分りません。聞いておりませんので。
ただ、側近の者が死後そのようにしたのかも知れませんね。
スレで聞けないことがありましたら、捨てアドお知らせしますの、ここでカキコしてください。
メールは老眼ですので、12Pでお願いします。 歳にはかないません!


264 :4→2住心:04/06/23 12:50
>ランボーさん

そこまでの温情、うれしい限りです。
もし、また迷う事がありましたら、また甘えさせてもらうかも知れません。
なるべく、自分で解決したいですが、たくさん助けてもらってます。
日本の菩薩は、寿命が短い気がしますが、
ランボーさんには、いつまでも、元気でいて欲しいです。

265 :ランボー:04/06/23 17:20
>>264
有難う御座います。
精進と健康維持に努めます。
そして、仏様との的確な仲立ちが出来るよう修行を続けたいと思います。

266 : ◆DAvMTPm2Lg :04/07/09 00:14
なんとか書き込み出来る状態になりましたので、初めの方から整理して、
トレーニング法を確立したいと思います。

267 :ランボー:04/07/09 00:15
名前が抜けてしまいました。
ランボーです

268 :ランボー#:04/07/09 00:17
ちょっと、試させて。

269 :12345 ◆CSZ6G0yP9Q :04/07/09 00:52
test

270 :12345 ◆CSZ6G0yP9Q :04/07/09 00:56
名前の後に半角の#と任意の文字列でok。
#>全角
#>半角

ですよ。>ランボーさん

271 : ◆DAvMTPm2Lg :04/07/09 19:21
テスト

272 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/07/09 19:25
>>270
ご親切にありがとう。
けれど、やっぱり変。自分も変なんだけれど。

#ランボー

て 書いたんだけれど、シャープは半角なんですが、分らない???
よろしければ、私の間違いを訂正し伝授して下さい。

273 :12345 ◆CSZ6G0yP9Q :04/07/09 20:17
ランボーさん
下記のように名前欄に入力します。

ランボー#12345

#から後ろは別の文字に書き換えて使ってみてください。

プチ楽しみにしています。私は通常は別のハンドルです。

274 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/10 17:47
すみません。テストです。できたかな?

275 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/10 17:49
>>273
できました!
有難う御座います。
今後、これで出ることにします。
合掌

276 :12345 ◆CSZ6G0yP9Q :04/07/10 20:41
良かったですね。ご活躍を楽しみにしております。

277 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/10 21:27
>>234 続編です。
プチ求聞持14 因縁解脱不動明王自加持法 その8

次 諸真言
  大日如来
  不動明王慈救の呪
次 光明真言
次 南無玄奘三蔵
次 南無不空三蔵
次 南無大師遍照金剛
次 祈念 念珠を摺る
次 回向
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
次 護身法
次 普礼真言
オンサラバ タタギャタ ハンナ
マンナ ノウ キャロミ
りん     1打

以上がお参りの基本です。何回も繰り返しすることが大切です。
このお参りを行うには、必ず開眼した不動明王像等が必要です。行というのは 繰り返し続ける事によって、力がつ
いてゆきます。そして仏様に自分の心が通じやすくなるのです。そのうえ自分が気のつかない危険が迫ったとき仏
様は危険を知らせて下さったり、救って下さります。


278 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/10 21:28
こんなことをするだけて、いいのかと思われる方は、礼拝行(正座した状態で体を前に倒し額を床につけ、手は耳の
横に手のひらを上にして延べる。次に直立し手は合掌する。この動作一回に解脱行で使った普礼真言を一回唱え
る・五体投地礼)を毎回二十一づつして、その後に普段勤行法のセットで毎日一座をし、千座続けてから、効果が無
いときに否定するとよい。私も昔素直に、「南無大師遍照金剛」という弘法大師の行徳に感謝する言葉を言えなかっ
たが、礼拝行をしてから素直になれたのです。この素直さが仏様の慈悲のエネルギーを自分に取り入れるための
キーポイントとなるのです。そしてその慈悲を感じた時感謝することが、次の慈悲をいただく基礎となるのです。
信仰でお救いいただくには、感謝で始まり感謝で終わるのです。初めの感謝は生きて仏様に手を合わすことができ
る感謝です。素直になることは、自分の浅薄な知識や経験の上にある自我を調伏することです。
穏やかな信仰生活を営もうとしても、横車を押す悪霊に邪魔をされるのは、私だけではなく大勢の人が経験をして
いるとおもいます。言い換えると信仰心の車と、悪霊が押す破戒の車の両輪となり、ともすれば破戒の方へ舵をと
られそうになります。そうなると、その人の心は「こんなことを何時までやっているんだ。あー いやだいやだ!」と囁
きだす。それにうなずいた時、仏様の慈悲を取り入れる心の口が閉ざされる。そして下り坂を転げ落ちる。今まで救
われてきたのも忘れて。
人は愚かなもので、今救われつつあることを、自覚できない場合がある。たとえば、自分の悪因縁で、海底深く百メ
ートルに沈んでいたとしよう。信仰することによって、九十五メートルまで上がってきた。しかしまだ呼吸はままなら
ない。苦しいから、こんなに努力したのに、なにも救われていないと思う。上をみたなら海面の明るさが見えるのに。
そして惰性がつき、もっと深いところに沈んでゆくのです。ゆめゆめ、このようにならぬよう、心して精進しなくてはな
らない、破戒の車に舵をとられないように。


279 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/10 21:36
今までは、在家求聞持法の基礎となるお参りをしていただきたくて書きました。
108座終了しましたら、在家求聞持法に入ると良いのですが、このスレの初めの方に書きました護身法をマスタ
ーしておいて下さい。
性根を入れないと、虚空蔵菩薩の真言を6時間かかって1万遍お唱え出来ませんので。

280 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/07/16 20:57
>ランボー ◆XikUT6368g 様
理趣経は「勧請・序説・初段・二段…」と分かれていますが、
在家のものが日常あげるときは、どの部分をよめばよいのでしょうか?
とくに「勧請」など「ここは読まない」という部分があったりなどして、
とても、わかりにくいのです。

281 :280:04/07/16 21:38
一般に、理趣経は在家のものが唱えるお経でははいといわれているようですが、
過去ログをよみますと、ランボー様はそのようなお考えではなく、
むしろ功徳が大きいとも書かれているようなので、
このような質問をさせていただきました。

282 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/17 10:56
>>280
全部読むとよろしいのですが、時間が無い時は、初段〜百字偈と初段が終わったら百字偈に飛んで読むとかしま
す。
最初の入れ句は必ず諸尊増法楽か  尊増法楽のように言います。
私の書きこんだ理趣経で説明すると、かなのふったところだけ読みなす。
自閉症の子をもつお母さんがその子を救ってもらう為に、108回理趣経を祈願でお唱えし、子供は立ち直り
ました。
とても良いお経で、私は波動も大好きです。
ここで理趣経を書き込んだと思っていましたが、他のスレみたいなので、ルビを整理して書き込みます。
書いたのは下記の理趣経スレです。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/977900651/

283 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/17 20:50
般若理趣経(かなのふって有るところだけ読みます)

みょうびるしゃな     むぜん
帰命毘慮遮那。佛     無染。無着真理趣

しょうじょう          せえせえ
生生。値遇無相教     世世.。持誦不忘念

いっさいしょそんぞうほうらく
一切諸尊増法楽

たいらきんこうふこうしんじさんまやけい
大楽金剛不空真実三摩耶経



284 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/17 20:51
般若波羅蜜多理趣品

            大興善寺三蔵沙門大黄智不空奉 詔訳

  じょしがぶん   いっしふぁきゃふぁん   せいしゅしゅしょう   いっせいじょらい
序 如是我聞。    一時薄伽梵。        成就殊勝     一切如来。

きんこうかち さんまやち いとく いっせいじょらい くわんでいほうかん
金剛加持 三摩耶智。 己得 一切如来 潅頂宝冠

いさんかいしゅ いしょう いっせいじょらい いっせいちち ゆきゃしさい
為三界主。 己證 一切如来。 一切智智 瑜伽自在。

のうさく いっせいじょらい いっせいいんぺいとう しょうじょうしぎょう
能作 一切如来。 一切印平等 種種事業。

よぶしんぶよ いっせいしゅうせいかい いっせいいげんさくぎょう
於無尽無余 一切衆生界。 一切意願作業。

かいしってんまん しょうこうさんせ いっせいししんぎょいぎょう きんこうたあい
皆悉圓満。 常恒三世。 一切時身語意業。 金剛大

ひろしゃだじょらい さいよよっかい たくわしさい てんのうきゅうちゅう
毘慮遮那如来。 在於欲界 他化自在 天王宮中。

いっせいじょらい しょうそゆうしょ きっしょうしょうたん たいまぢてん
一切如来 常所遊処 吉祥称歎。 大魔尼殿。

しょうじょうかんさく れいたくそうばん びふうようげき しゅまんえいらく
種種間錯。 鈴鐸諸ヲ 微風揺撃。 珠蔓珱珞



285 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/17 21:38
はんまんげつとう じいそうげん よはっしゅうく ちほさっしゅうく  そい
半満月等      而為荘厳。  興八十倶   胝菩薩衆倶。   所謂。
きんこうしゅ ほさんばかさ  かんしさい ほさんばかさ きょこうそう
金剛手    菩薩摩訶薩。 観自在 菩薩摩訶薩。 虚空蔵
ほさんばかさ きんこうけん ほさんばかさ ぶんじゅしり
菩薩摩訶薩。 金剛拳 菩薩摩訶薩。 文殊師利
ほさんばかさ さいはつしんてんぼうりん ほさんばかさ
菩薩摩訶薩。 讒発心轉法輪 菩薩摩訶薩。
きょこうこ ほさんばかさ さいいっせいま ほさんばかさ
虚空庫 菩薩摩訶薩。 摧一切魔 菩薩摩訶薩。
よじょしとう だいほさつしゅう きょうけいいじょう じいせっぽう
與如是等 大菩薩衆。 恭敬圓繞 而為説法。
そちゅうこうせん ぶんぎこうびょう じゅんいちえんまん せいせいけっぱく
初中後善 文義功妙。 純一円満 清浄潔白。
せついっせいほう せいせいくもん そい びょうてきせいせい くしほさい
説一切法 清浄句門。 所謂。 妙適清浄 句是菩薩位。
よくせんせいせい くしほさい そくせいせい くしほさい あいはくせいせい
欲箭清浄 句是菩薩位。 触清浄 句是菩薩位。 愛縛清浄
くしほさい いっせいしさいしゅせいせい くしほさい けんせいせい
句是菩薩位。 一切自在主清浄 句是菩薩位。 見清浄
くしほさい てきえっせいせい くしほさい あいせいせい くしほさい
句是菩薩位。 適悦清浄 句菩薩位。 愛清浄 句是菩薩位
まんせいせい くしほさい そうげんせいせい くしほさい したくせいせい
慢清浄 句是菩薩位。 荘厳清浄 句是菩薩位。 意滋澤清浄
くしほさい こうべいせいせい くしほさい しんらくせいせい くしほさい
句是菩薩位。 光明清浄 句是菩薩位。 身楽清浄 句是菩薩位。
しょくせいせい くしほさい せいせいせい くしほさい きょうせいせい


286 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/17 21:39
しょくせいせい くしほさい せいせいせい くしほさい きょうせいせい
色清浄 句是菩薩位。 聲清浄 句是菩薩位。 香清浄
くしほさい びせいせい くしほさい かいこ いっせいほうし せいせいせいこ
句是菩薩位。 味清浄 句是菩薩位。 何以故。 一切法自 性清浄故。
ふぁんじゃはらびた せいせい きんこうしゅ じゃくゆうぶんし せいせいしゅっせいく
般若波羅蜜多 清浄。 金剛手。 若有聞此 清浄出生句
ふぁんじゃりしゅ だあいし ほていとうちょう いっせいかいしょう
般若理趣。 乃至 菩提道場。 一切蓋障。
きゅうはんだっしょう はっしょうげっしょう せっこうせきしゅう ひっぷたよ
及煩悩障 法障業障 設廣積習。 必不堕於
ちぎょくとうしゅ せっさくちょうさい しょうべっぷなん じゃくのうしゅち じっじっ
地獄等趣。 設作重罪 消滅不難。 若能受持 日々。
とくしょう さくいしい そくよけんせいしょう いっせいほうへいとう きんこうさんまち
読誦 作意思惟。 即於現生證。 一切法平等 金剛三摩地。
よいっせいほうかいとくしさい しゅよぶりょう てきえっくわんぎ
於一切皆得自在。 受於無量 適悦歓喜。
いしゅうりくたいほさっせい くわきとくじょらい しゅうきんこうい いっせいじょらい
以十六大菩薩生。 獲得如来 執金剛位。 一切如来
だいしょうけんしょう さんまや いっせいまんたらち こんごうしょうさった
大乗現證 三摩耶。 一切曼茶羅持 金剛勝薩垂。
よさんかいちゅう ちょうふくぶよ いっせいぎせいしゅ きんこうしゅ
於三界中 調伏無餘。 一切義成就 金剛手
ほさんばかさ いよちょうおんびしいこ きいびしょう さしゅさ
菩薩摩訶薩。 為欲重顕明此義故。 熈怡微咲 左手作
きんこうまんにん ゆうしゅうちゅうてき ほんそ たいきんこう
金剛慢印。 右手抽擲 本初 大金剛
さくゆうしんせい せつ たいらきんこうふこうさんまやしん
作勇進勢。 説 大楽金剛不空三摩耶心


287 :280:04/07/18 00:46
>>282-286
この後、百字偈が続くと思われ、その途中で失礼いたしますが、
とりいそぎお礼だけ申し上げたく、レスさせていただきます。
霊的なことは何もわかりませんが、私も波動が良いように感じています。
ありがとうございます。
おそらく毎日とはいかないでしょうが、必ずお唱えさせていただきます。

288 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/21 15:25
>>287
肩に力を入れないで、頑張ってください。
特に意識せず続ける、すなわち毎日食事をする位の感覚でやられてください。
言い換えると、生活の一部になっているという事です。

見ていない方のために、全文を書き込みます。
以前、ワードのをコピぺしましたら、ルビがずれてしまいました。
写し易いように、ルビの列を整理して、作業の為一段くらいずつ書き込みます。


289 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/21 15:26
二   金剛薩 鈴杵印
しふぁきゃふぁん ひろしゃだじょらい ふせいっせいじょらい せきせいはっせい
時薄伽梵     毘慮遮那如来。   復説一切如来。    寂静法性      
けんとうかくしゅっせい ふぁんじゃりしゅ そい きんこうへいとう
現等覚出生        般若理趣。   所謂。金剛平等。   
けんとうかあくい たいほてい きんこうけんここ こぎへいとう けんとうかあくい
現等覚以     大菩堤    金剛堅固故。   義平等。   現等覚以
たいほてい いちぎりこ  ほうへいとう けんとうかあくい たいほうてい
大菩堤    一義利故。 法平等。   現等覚以      大菩堤
しせいせいせいこ いっせいげっぺいとう けんとうかあくい たいほてい
自性清浄故。    一切業平等。      現等覚以     大菩堤
いっせいふんべっ ぶふんべっせいこ こんごうしゅ じゃくゆうぶんし
一切分別。      無分別性故。    金剛手。  若有聞此 
ししゅっせいほうとくしょうしゅち せっし けんこう ぶりょう ちょうさい
四出生読誦受持。         設使  現行   無量  重罪。
ひつのうちょうえつ いっせいあくしゅ ないしとうさ ほていとうちょう そこのうこくしょう
必能超越       一切悪趣。    乃至當坐   菩堤道場      速能尅證
 ぶしょうせいかく しふわきゃふぁん じょしせっち よちょうおんびしいこ
  無上正覚。    時薄伽梵      如是説己。 欲重顕明此義故。
 きいびしょう ちちけんにん せついっせいほう しせいへいとうしん
 熈怡微咲   持智挙印。   説一切法      自性平等心。


290 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/21 17:37
訂正
ひつのうちょうえつ いっせいあくしゅ ないしとうさ ほていとうちょう そこのうこくしょう
必能超越       一切悪趣。    乃至當坐   菩堤道場      速能尅證
                                           そくのうこくしょう

ルビの訂正

291 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/07/25 04:38
虚空蔵菩薩と虚空庫菩薩ってどう違うんですか?

292 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/25 10:03
>>291
どうちがうんでしょうね。
理趣経では 六段は虚空蔵菩薩、十段は虚空庫 となっていますね。
この解説書はたしか、ひろさちやとか言った作者(といえるか分らないが)書いているようで、そういった
書籍で調べるのも手ですね。
御真言集のスレでは、学者先生が多いので、そちらで聞かれるのもよいでしょうね。
私は虚空蔵菩薩に会い修行していますが、虚空庫菩薩と言う名前でお呼びし会うことをしていませんので
分りません。
理趣経に虚空庫とあっても、私は全体を理趣経というブラックボックス的捉え方をしており、個々がどうあろう
と、自分的には興味がありませんので、考える事をしませんし、これからも考えません。
理趣経をどう使用したら自分にとって徳かを考えるだけです。
私では貴方の疑問を解決できませんので、他の諸師に聞かれることをお勧めします。

293 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/25 10:04
三 大日如来 如来挙印
しちょうふくなん ぢょうせいきゃぼうちじょらい ふせいっせいほうへいとう
時調伏難      調釋迦牟尼如来。       復説一切法平等。
さいしょうしゅっせい はんじゃりしゅ そい よくぶきろんせいこ
宰勝出生        般若理趣。   所謂。 欲無戯論性故
しんぶきろんせい しんぶんきろんせいこ ちぶんきろんせ ちぶきろんせいこ
瞋無戯論性。    瞋無戯論性故      癡無戯論性。   癡無戯論性故
いっせいほぶきろんせい いっせいほぶきろんせいこ ようち ふぁんじゃはらびた
一切法無戯論性。      一切法無戯論性故。    應知  般若波羅蜜多
ぶぎろんせい きんこうしゅ じゃくゆうぶんし りしゅしゅうち とくしょう せつかい
無戯論性    金剛手。   若有聞此     理趣受持。   讀誦。  設害
さんかい いっせいゆうせい ふだあくしゅいちょうふっこ しっしょうぶしょう
三界    一切有情。     不堕悪趣。  為調伏故。  疾證無上
せいとうほてい  し きんこうしゅ たいほさ よちょうおんび しいこ
正等菩提。    時 金剛手     大菩薩。 欲重顕明  此義故。 
ちこうさんせいん にれんくわめん びしょう じと ひんびもうし
持降三世印。   以蓮華面。     微咲  而怒 瀕眉猛視。
りかしゅつげん じゅう こうふく りっしょう せつし きんこう うんきゃらしん
利牙出現 住 降伏 立相。 説此 金剛 吽迦羅心。


294 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/27 12:42
四 降三世 印常ノ如シ
  ふわきゃふぁん とくしせいせいせい はっせいじょらい ふせいっせい
時 薄伽梵      得自性清浄      法性如来。     復説一切
ほうへいとう かんしさい ちいん しゅっせい ふぁんじゃりしゅ そい
法平等。    観自在   智印  出生     般若理趣。    所謂。
せかん いっせい よくせいせいこ そくいっせい しん せいせい せかん
世間   一切    欲清浄故。   即一切    瞋  清浄。   世間
いっせい こう せいせいこ そく いっせいさい せいせい せかんいっせいほう
一切    垢。 清浄故   即   一切罪    清浄。   世間一切法
せいせいこ そくいっせい ゆうせい せいせい せかん いっせい ちち
清浄故。   即一切    有情    清浄。   世間   一切   智智
せいせいこ そく はんじゃはらびた せいせい きんこうしゅ じゃくゆうぶんし
清浄故。   即  般若波羅蜜多   清浄。   金剛手。   若有聞此
りしゅ しゅち とくしょう さあくいし い せっちゅう しょよく ゆうじょ
理趣  受持  読誦   作意思  惟。 設住   諸欲   猶如
れんか ふいかくちん しょこ そぜん しつしょう ぶしょう せいとうほうてい
連華。  不為客塵   諸垢  所染。 疾證    無上   正等菩提。
しふぁきゃふぁん かんしさい たいほうさ よちょおん びし いこ
時薄伽梵。     観自在   大菩薩   欲重顕  明此 義故。
きいびしょ さっかいふ れんくわ せいくわんにょく ふぜん せいっせい
熈怡微咲。 作開敷   蓮華    製観欲      不染。  説一切
きんせい しょうじょう しょくしん
群生     種種     色心


295 :ランボー ◆XikUT6368g :04/07/28 09:34
五 観音
ふわきゃふぁん いっせい さんかいしゅ じょらい ふせ いっせい じょらい
時 薄伽梵 一切 三界主 如来。 復説 一切 如来
くわんでいちそう はんじゃりしゅ そい い くわんでいし こうのうとく
潅頂智蔵 般若理趣。 所誦。 以 潅頂施 故能得
さんかい はおうい ぎり しことく いっせい いげん まんそく いはっし
三界 法王位。 義利 施故得 一切 意願 満足。 以法施
ことくえんまん いっせいほう しせい しことく しんこうい いっせい あんらく
故得圓満。 一切法。 資生 施故得 身口意 一切 安楽。
しきょこうそうたい ほさ よちょうおん びし いこ きいびしょう い きんこう
時虚空蔵大 菩薩。 欲重顕 明此 義故。 熈怡微咲 以 金剛
ほうまん しげきしゅ せいっせい かんでい さんま やほうしん
宝蔓 自?其首。 説一切 潅頂。 三摩 耶宝心。


296 :名無しさん@京都じゃないよ:04/08/01 17:57
知らない間に、逆恨みとかで
呪詛されてたりしたら怖いですよね

297 :ランボー ◆XikUT6368g :04/08/02 22:56
>>296
逆恨みは自分の頭の中にないから、突然襲ってくるミサイルのようなものです。
最初は防衛していないので、ダメージがありますが、気が付いたら護身法とか、観想で返すとよいでしょう。

298 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/08/29 00:25
まったく関係ないかもしれませんが
実は守護神が虚空蔵菩薩です。

299 :ランボー ◆XikUT6368g :04/08/29 09:01
>>298
守護神が虚空蔵菩薩ですか。とても素晴らしい事と思います。
虚空蔵さんは、宇宙いっぱいの仏の知恵を駆使し、時には如来さん以上の力をだして、すがる者を
救済してくれます。
今後の、ご精進が期待されます。

300 :ランボー ◆XikUT6368g :04/08/29 09:25
六 虚空蔵
ふぁきゃふぁん とくいっせい じょらい ちいんじょらい ふせ
時  薄伽梵      得一切    如来   智印如来。   復説
いっせい じょらい ちいんかち はんじゃりしゅ そい  ちいっせいじょらい
一切    如来   智印加持  般若理趣。   所謂。 持一切如来
しんにん そうくい いっせいじょらいしん ち いっせいじょらい ぎょいん
身印   即為   一切如来身。     持 一切如来     語印。   
そくとく いっせい じょらいはっ ち いっせいじょらいしんにん そくしょう
即得  一切     如来法。 持  一切如来心印。        即證
いっせいじょらい さんまち  ち いっせいじょらい きんこういん そくせいしゅ
一切如来      三摩地。 持  一切如来     金剛印。   即成就
いっせいじょらい しんこういぎょう さいしょうしっち きんこうしゅ
一切如来      身口意業    最勝悉地。    金剛手。
じゃくゆうぶんし りしゅしゅち とくしょう さあくいしい とくいっせいしさい
若有聞此     理趣受持。  読誦   作意思惟。 得一切自在。
いっせいちち いっせいしぎょう いっせいせいしゅ とくいっせいしんこうい
一切智智。  一切事業。     一切成就。     得一切身口意。
きんこうせい いっせいしっち しつしょうぶしょう せいとうぼてい
金剛性     一切悉地。   疾證無上。    正等菩提。
しふぁきゃふぁん いよ ちょうおんびし いこ  きいびしょう
時薄伽梵     為欲  重顕明此   義故。  熈怡微咲。
ちきんこうけん だいさん まやいん せっし いっせい けんこ
持金剛拳     大三   摩耶印。 説此  一切    堅固
きんこういん しっち さんまや ししんじっしん
金剛印。   悉地  三摩耶   自真実心。



301 :ランボー:04/08/30 20:31
七   拳菩薩
ふわきゃふわん いっせい ぶきろん じょらい ふせてんしりん ふわんじゃりしゅ
時 薄伽梵      一切   無戯論  如来。  復説轉時輪    般若理趣。
そい  しょほう こうよぶ しせい しょうようこ しょうほうぶ しょうよぶ
所謂。 諸法   空輿無 自性   相応故。  諸法無    相輿無
しょうせいしょうようこ しょほうぶげんよ ぶげんせい しょうようこ しょほうこうべい
相性相応故。      諸法無願輿    無願性    相応故。    諸法光明。
はんじゃはみらびた せいせいこ しぶんじゅしりとうしん よちょうおんび しいこ
般若波羅蜜多     清浄故。  時文殊利童真。     欲重顕明   此義故。
きいびしょう いしけんき しゃくいっせいじょらい いせつし はんじゃはらびた
熈怡微咲。  以自剣揮  斫一切如来。     以設此。  般若波羅蜜多
さいしょうしん
最勝心


302 :ランボー:04/08/30 20:41
八    文殊
ふわきゃふわん いっせいじょらい じゅうたいりんじょらい ふせ
時 薄伽梵      一切如来     入大輪如来。      復説
じゅうたいりん はんじゃりしゅ そい  じゅうきんこうへいとう
入大輪      般若理趣。  所謂。 入金剛平等。
そくじゅういっせいじょらいほうりん じゅうぎへいとう そくじゅうたいほうさりん
則入一切如来法輪。          入義平等     則入大菩薩輪。
じゅういっせいほうへいとう そくじゅうびょうほうりん じゅういっせいげっぺいとう
入一切法平等。        則入妙法輪。       入一切業平等。
そくじゅういっせいしぎょうりん しさいはつ しんてんぼうりんたいほさ
則入一切事業輪。        時纔発    心轉法輪大菩薩。
よちょうおんび しいこ  きいびしょう てんきんこうりん せついっせい
欲重顕明    此義故。 熈怡微咲。 轉金剛輪。      説一切
きんこう さんまやしん
金剛    三摩摩心


303 :ランボー ◆CSZ6G0yP9Q :04/09/10 16:34:36
九 轉法輪

  ふわきゃふわん いっせいじょらい しょうじょうきょうようそう
時 薄伽梵      一切如来      種種供養蔵。
こうたいぎしょく じょらい ふせいいっせいきょうよう さいしょうしゅっせい
廣大儀式     如来。  復説一切供養。       最勝出生
はんじゃりしゅ そい はっぽていしん そくいよ しょじょらい
般若理趣。   所謂。 発菩提心。  則為於  諸如来
こうたいきょうよう きゅうせい いっせいしゅうせい そうくい よしょ
廣大供養。     救済    一切衆生       則為   於諸
じょらい こうたい きょうよう しゅち びょうてん そうくいよしょじょらい
如来   廣大   供養。   受持  妙典     則為於諸如来
こうたい きょうよう よふぁんじゃはらびた しゅち とくしょう ししょ こうた
廣大   供養。   於般若波羅蜜多。   受持  読誦   自書 教他。
しょしい しゅうじゅう しょうじょう きょうよう そうくい  しょじょらい
書思惟  修習     種種    供養。   則為よ於 諸如来
こうたい きょうよう しきょこうこたいほさ よちょうおんび しいこ
廣大   供養。   時虚空庫大菩薩。  欲重顕明    此義故。
きいびしょう せっし いっせいしぎょう ふこうさんまや 
熈怡微咲。  説此 一切事業。     不空三摩耶  
いっせい きんこうしん
一切    金剛心


304 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 16:09:41
十   虚空庫

  ふわきゃふわん のうちょうちち  けん じょょらい ふせ
時 薄伽梵      能超持智拳     如来。   復説
いっせいちょうふく ちそふぁんじゃりしゅ そい いっせいゆうせい
一切調伏       智蔵般若理趣。   所謂。 一切有情。
へいとう こふんど へいとう いっせいゆうせい ちょうふく
平等   故忿怒  平等。   一切有情      調伏
こふんど ちょうふく いっせいゆうせい はっせい こふんど
故忿怒  調伏。   一切有情      法性    故忿怒
はっせい いっせい ゆうせい きんこうせい こふんど
法性。   一切   有情    金剛性    故忿怒   
きんこうせい かいこ いっせい ゆうせい ちょうふく そうくい
金剛性。   何以故。 一切  有情    調伏    則為
ほてい しさい いっせいま たいほうさ よちょうおんびしいこ
菩提。 時摧  一切魔    大菩薩。  欲重顕明此義故。
きいびしょう いきんこう やきしゃけいちきんこうか
熈怡微咲。  以金剛   薬又形持金剛牙。
きょうふいっせいじょらいい せきんこうふんど たいしょうしん
恐怖一切如来己。       説金剛忿怒    大咲心。


305 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 16:18:43
十一  権一切魔

 ふわきゃふわん いっせいへいとう けんりゅう じょらい
時 薄伽梵       一切平等      建立    如来。
ふせ いっせい ほう さんまや さいしょうしゅっせい ふわんじゃりしゅ
復説 一切    法  三摩耶。 宰勝出生        般若理趣。
そい いっせい へいとう せいこ ふわんじゃはらびた へいとうせい
所謂。 一切   平等   性故。 般若波羅蜜多    平等性。
いっせい ぎり せいこ ふわんじゃはらびた ぎりせい いっせい
一切   義利 性故。  般若波羅蜜多    義利性。 一切
はっせいこ ふわんじゃはらびた はっせい いっせい しぎょう
法性故。   般若波羅蜜多    法性。   一切   事業
せいこ ふわんじゃはらびた しぎょう せいようち しきんこうしゅ
性故。  般若波蜜多      事業  性應知。  時金剛手。
じゅう いっせいじょらい ほさ さんまや かち さんまち
入   一切如来     菩薩。 三摩耶 加持 三摩地。
せいっせい ふこうさんまやしん
説一切    不空三摩耶心。


306 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 16:26:52
十二   普賢

  ふわきゃふわん じょらい ふせ いっせい ゆうせい かち
時 薄伽梵      如来。   復説 一切    有情  加持。
ふわんじゃ りしゅ そい  いっせい ゆうせい じょらいそう
般若     理趣。 所謂。 一切   有情    如来蔵。
い以ほけん ほさ いっせいがこ いっせい ゆうせい きんこうそう
普賢     菩薩 一切我故。   一切   有情    金剛蔵。
いきんこうそうくわんでいこ いっせい ゆうせい びょうはっそう
以金剛蔵灌頂故。      一切    有情   妙法蔵。
のうてんいっせい ぎょげんこ いっせい ううせい きゃらまそう
能轉一切      語言故。   一切   有情   羯摩蔵。
のう さくそさくせい しょうようこ しがい きんこうほう よくちょう
能   作所作性   相應故。   時外 金剛部。   欲重
けんべいしいこ さっかんぎせい せきんこう しさい ししんじっしん
顕明此義故。  作歓義聲。    説金剛   自在  自真実心


307 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 16:33:20
ひまなんだね。

308 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 17:59:33
虚空蔵と虚空庫の違いについては、
金剛界曼荼羅で説明するならば、
虚空蔵は、金剛宝菩薩と同体であって、宝生如来の四親近に属する。
虚空庫は、金剛業菩薩と同体であって、不空成就如来の四親近に属する。
胎蔵曼荼羅で言えば、虚空蔵菩薩はそのままあって、虚空庫や、金剛業菩薩は
存在していないように見えるが、虚空庫の由来をたどっていくとブラフマン(梵天)に
たどり着く訳で、梵天は虚空蔵と対象的に、東の最外院にいる。

ちなみにランボーさん、、理趣経の各尊とお経、一個づつズレているような、、

309 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 19:17:12
>>308
ほんと?
どこずれてるか、分らない。
たとえば、 十二   普賢  で最後 説金剛自在自真実心  で経が終わっているんだけれど、
私の見ている本が変なのかな。違う本探して調べてみます。
解説、感謝します。
静かに暇見て書き込んでいたら、ばれてしまった。

310 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 19:35:15
>>309
なに言ってるの。経本が悪いんじゃなくて
あんたの見方が悪いだけだろ。
あんたは第十一段の最後にある「ウン普賢」を
第十二段のタイトルだと思ってたんだろ?
第十二段の本尊は外金剛部だよ。
理趣経は各段の最後にその段の本尊の種子真言を出す。
これ常識。真言宗の僧侶なら法要で必ず理趣経法をするから
これを知らないはずはない。
こんな基本的なことすら知らないでいるから
理趣経は除霊に効くとかバカなことをいうんじゃないか。
少しは恥を知ったほうがいい。

311 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 19:42:37
>>309
あなたは大日如来と話ができるそうですが、
まさか理趣経の第三段で大日如来を勧請していたのではないでしょうね。
あなたの大日如来は「おまえ違うぞ」って教えてくれませんでしたか?

312 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 19:45:01
会津柳津にもありますね

313 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 20:28:49
>>310
なるほど、書いてくれた事が分った。
よく見たら、次の七母女天 もそうなっていますね。
いままで、気にしていませんでした。
感謝です。
理趣経が除霊に効句と言う意味ではなく、供養で使う事で、憑依しなくなる
と言う意味です。
使い方に間違いはありませんし、ブラックボックスとして使用している私には
なんら不都合はありませんでした。
使ううえで、その部分は読み上げないし、あなたの大日如来は「おまえ違うぞ」って教えて
くれませんでしたか? といわれても、そこには間違いが生じることがないので、訂正の
教えはありません。
たいへん、参考になりました。
また、分らない事を知り取り入れてゆくことは恥とは思っていませんので、今後も教えてください。

314 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 20:56:22
ランボーさん、、
おそらく初段の

説一切法 清浄句門。 所謂。 妙適清浄 句是菩薩位。

からが金剛サッタの段だとオモワレるっす。
大日如来が、八大菩薩(金剛手、観自在、虚空蔵、金剛拳、文殊、転法輪、
虚空庫、摧一切魔)を前にして教えを説かれるまでが序で、
そっから、清浄句を説き始める訳ですが、これは金剛手(金剛サッタ)に
対して説く訳ですね、、そして最後に大日如来の教えを聞いた金剛手が、
一切義成就菩薩となって、印契を結び、真言(ウン)を唱える訳です。

315 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 22:05:42
>>314
確認しました。
分りやすく教えて頂き有難う御座います。
彼岸が終わったら、理趣経をキチンと読んで、解説を読み理解を深めたいと
思います。
私は霊障で大変だった時に加行し、教学を詳しく勉強しないで、実践に走りました。
銃はこの安全弁を解除してここの引き金を引くと打つ事が出来ることだけを覚え、
射撃の練習ばかりしていたようなものです。
電子工学もしていたので、ICの中身を考えずブラックボックスとしてとらえ
どう利用したら都合が良いかを考えてきたアルゴリズムで密教をやっています。
密教大学で基礎から勉強したわけではないので、教学は最も苦手な部署です。
2chも役に立ちますね。皆さん宜しく。

316 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 22:18:32
理趣経を理解しようとすれば
仏教の空の思想がわからなければだめ。
空の思想が理解できれば霊なんてものが妄想の所産であることがわかる。
仏が霊体だなんてバカな考えもあらたまる。
ウソじゃない。仏典の中にはそのことがきちんと書かれている。
あなたの知らない、思いもよらないような未知の世界が
仏典の中には書かれている。大いに期待すべし!

317 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 22:40:10
>>316

だけど、我々人間も「空」なんだよね

318 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 23:01:25
数日前、神護寺の住職から直々に伺った話。
諸般の事情から国宝・五大虚空蔵菩薩の希望者への事前申込拝観を
近いうちに中止し、原則的に非公開にするかもしれないと言われた。
話の内容から、寺務の人員が少ないのと、
像の彩色の剥離を食い止めるためというのが中止の主な理由のようだが、
七月から今月末まで毎週末押しかける「50+」とかいう特別拝観の団体客に
うんざりしているのが言葉の端々から感じられた。

319 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/16 23:07:40
>>316
空の思想が理解できれば霊なんてものが妄想の所産であることがわかる。と言うのは
期待できないと思うよ。
理解の仕方かも知れないから。
霊の存在を否定したら、仏様も居なくなってしまう。
仏様に接し話した経験はあなたには無いように、私も理趣経を深く理解しようとした事
は無い。
しかし、仏様は色々な現象、ご利益を私たちに与え、私たちは希望をかなえることが出来た。
パソコンの仕組みが分らなくても、マシン語やICの仕組みが分らなくても、その働きが
バーチャルであれそれを現実のように見て理解し情報に左右されて行動し、結果合理的
に行動できればそれで良いと思う。
仏様が仏像のように姿を現し、色々教え(情報)を頂いたり、加持により気をも頂き、自分の
満足な生活をうる事が出来ている現在、わざわざ霊体を否定して、幸せな生活の歯車を
狂わす事も無いと思う。
霊を信じたくない人は信じなければ良いし、霊を感じそのリスクを回避するために、私の
歯車のような歯車を回そうとしている人に、霊を感じない人が間違いと言う事も必要の無い事
のように思う。感覚で感じた人に否定しろと言っても、永久に納得は出来ないでしょう。

320 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 23:14:43
夢といっしょだよ。実体がないだろ。霊もそれと同じ。
でも仏は違う。仏が見えたり感じたりしたら、それは霊といっしょ。
仏ってのは縁起されたものじゃない。空じゃないんだよ。
我々人間には空じゃないもの、真の実在は知覚できないんだよ。
知覚できたとしたら、それはもう仏じゃない。霊だよ。
仏像が彫られたり、描かれたりしてるだろ。あれは知覚できない存在を
暫定的に示しただけなんだよ。だから仏像や仏画は単なる物体。
そこに仏なんか入っちゃいない。三密加持ってあるだろ。
あれがその知覚できない仏とリンクする方法なんだよ。
でも、リンクしても我々はそれを認識することはできないんだよ。

321 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 23:17:21
まあいいさ。仏典を読んだことのない人にここで言ったところでわからないよ。
一所懸命教学を勉強してさ、それで霊の存在を肯定できるんだったら、
あらためてご高説をたれてちょうだい。

322 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 23:44:26
まあ理論で理解することと、実践の中で体得していくことは違うとオモワレ。
空というものを頭で理解したとて、その人が持っている恐怖や快楽という
感覚は消えるものではないからな〜。
教相だけに傾くとどうしてもここら辺バランスが悪くなっちゃう。


323 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/16 23:53:54
教学をやると霊に対する恐怖は消えるよ。
夜中にオシッコに行きたくなってふと外をみると幽霊がいる。ウゲェー!
でもこわいのをこらえて外灯を点けてみると、
風になびく祖母のズロース(古!)だった。なんてこともある。
この「こわいのをこらえて外灯を点ける」というのが教学を学ぶ行為。
これ、ふざけて書いているように見えるだろうけど、
このような話がほんとに仏典に出てくるんよ。
たしかに教相に傾くのはよくないけど、事相に傾くのもタチ悪いんよ。
ましてや霊だのといってる淫祠邪教のたぐいを信奉するのは
事相の実践とはいえない。教相を知らないから淫祠邪教にはまるわけよ。

324 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/17 03:03:20
事相を極めようと思ったら教相も必要ということだね。
よく車の両輪にたとえられるね。

325 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/17 07:54:56
>>321
私があらためてご高説をたれるまえに、教えて欲しいのですが。
321に書かれていることは、霊の存在を肯定できるんだったらということは
霊の存在はありえない、ということですね。
その場合、先祖の霊を供養するということは、無いものに対してですから
必要がないということになりますか?


326 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/17 08:01:10
>>320
私は試すことができませんので教えて欲しいのですが、あなたが言う通り、
仏像が彫られたり、描かれたりしてるだろ。あれは知覚できない存在を
暫定的に示しただけなんだよ。だから仏像や仏画は単なる物体、
そこに仏なんか入っちゃいない、すなわち魂など入っていないと言う事
でしたら、仏像が古くなったり、もっと良い品を買って、いままでの仏像を
廃棄する時、手がじゃまだとかで足で踏んで折ったりして、ごみ袋に入れて
捨ててもよろしいのですか?

327 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/17 08:06:24
>>323
いま、他のスレで、霊的障害で悩み続け、肉体までもダメージを受けている人がいます。
教学で地獄のような今の境涯から救われるよう、教学の手立てで導いていただけますか。
私には、淫祠邪教的解決方法でしか導けないのですが。

328 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/17 08:21:20
>>324
言われる事はよくわかります。
自動車運転免許証を取得する時も、試験に学科と実科があるように、双方ないがしろに
出来ない物と心得ます。
しかし、学科に関しては、材料力学、運動力学、電子工学、その他有機科学などの
応用で作られています。最近はコンピュータ技術も大幅に取り入れられていますが
教習所の教師といえども、そのような学問はマスターしていないと思います。
僧侶(教師)も巷では自動車の教師のレベルとそう変らないと思います。
自動車も、おうおうにして設計した人より、ただ乗る人が上手な場合が多く、実用を
考えたなら、実科がおろそかであれば、死を招く事故につながり、現に膨大な交通事故が
起きています。
なんでも程度をわきまえることが大切と考えます。道路の事情にそぐわない高度な理想は
今の社会でなまだなじめないのではと考えます。

329 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/17 08:22:51
諸氏の沢山のご意見、自分なりに咀嚼し、取り入れさせていただきます。
有難う御座いました。

330 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/17 10:22:24
>>325
そうだよ。仏教の教義からすると
先祖供養(霊魂に対する鎮魂の儀式)は全く必要ないよ。
でもこれは先祖をないがしろにしろということじゃない。
仏教が日本に入る以前から慣習として定着していた
祖先に対する考え方というものがある。その心情をくみいれて
坊さんたちも先祖供養を切り捨てるようなことはしなかったんだよ。
そのへんのところはもちろんわかるよね。

日本の坊主が先祖供養をやるようになったのは、
坊主が霊の存在を認めていたからじゃない。
仏教とは別の起源の葬祭の形式が日本人に取り入れられていて
仏教が日本に入る以前から慣習化されていた。
昔は先祖供養は坊主の専売特許じゃなかったんだよ。
それが江戸時代のキリシタン弾圧とともに檀家制度が作られ、
それに付随して葬儀を坊主がになうよう幕府の命令が寺社に下されたんだ。
こんなことは歴史を勉強すればわかること。

331 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/17 10:29:04
>>326
一休さんの話しってる?
お地蔵さんにおしっこひっかけた話。
まあ、一休宗純は極端な人だから徹底的にそこまでやったんだけど。
ふつうはここまでやらない。
日本人にはアニミズムという考え方がある。
なんにでも魂がやどっていると考える宗教的心情だよ。
仏教はそれを否定しないで、取り入れただけの話。
仏像を足蹴にした坊さんの話なんてくさるほどあるよ。

332 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/09/17 10:34:58
>>327
実際にオレのところにそういう相談に来た人がいたとしたら
きちんと相談にのるよ。でも、こんな2CHなんかではやらないよ。
相手側もきちんと文章で自分のことは説明できないだろうし、
その思いがこっちに正しく伝わるともかぎらない。
そんな中途半端なアドバイスははじめっからしないよ。
下手に手を出すと、その人を助けるどころか逆に不幸にしてしまう。
あんただって、パソコン上での会話だけでは浄霊できないだろ。
オレはそんな危険をおかすよりは身近な人を手助けするよ。

333 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :04/09/26 13:41:51
諸氏にはお忙しい中ご教授いただき、感謝しております。
また彼岸で取り込んでいたために、お礼が遅れましたこと、お詫びいたします。
明日から月末まで出張で留守にしますが、帰って早々10月1日に護摩法会を修します。
彼岸会には、諸氏の仏教に対する御説をスレの文面通りご紹介し、少しでも仏教に対する
教えに解けこんでいただいたならばと、座談会をいたしました。
その時に檀信徒の皆さんからの質問があり、帰宅して早々の護摩法会でまた皆で論議する
こととなりました。
しかしながら諸氏の説明を、その奥までも早々理解するには自分には学問に乏しく、是非
諸氏の智恵袋をお貸し頂きたく、伏してお願いします。
まず、檀信徒からの質問が >>332 さんにありました。
パソコン上での会話だけでは浄霊できないだろ。
とありますが、霊の存在を認めないスタンスでのお話が、浄霊できないとはどう云う事なのですか。
>>331 さんにですが、高野山や地元のお寺さん、作家が著名な全国のお寺を廻っている番組が
ありますが、どのお寺でも仏像などを大切にもてなしをしている。すす払いをする時なども、仏の
御霊が像から出て行ってもらうお参りをし、終わったら像に入魂するお参りをしている様子がテレビ
で紹介されていますが、あれは馬鹿げた事で参列の人からお布施を集める手段にすぎないので
しょうか。
>>330 さんに質問なのですが、霊魂が居ないのであれば弘法大師の霊も居ないわけで、高野山
では、さかんにお大師様をお参りしなさい、南無大師遍照金剛をお唱えしなさいと指導していますが
それも、大師基金とか本山の集金の戦略に他ならないのでしょうか。
幼稚な質問ではありますが、宜しくご回答の程、お願いいたします。


334 :ランボー ◆XikUT6368g :04/10/10 08:48:58
幼稚な質問にもお答え頂けないのですか。、宜しくご回答の程お願いします。

335 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/11/13 20:53:53
ランボー age

336 :ほうかい:04/11/23 17:54:23
ランボー様

8月末を境に、名前の後ろが変わっています。
プチ虚空蔵求聞持法を説明くださっていたのはどなたでしょう?
すべてがランボーさんではないように感じるのですが・・・

337 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/12/29 10:13:23
ランボーさんのファンって、結構いたと思うんだけど
ランボーさん、どうしているのかな?

338 :名無しさん@京都板じゃないよ:05/01/25 01:28:08
アゲンすと

339 :名無しさん@京都板じゃないよ:05/02/11 16:12:27

 わしのッマモリガモ

340 :名無しさん@京都板じゃないよ:05/03/19 14:29:57
私のご本尊

341 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/03/22(火) 11:52:21


342 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/04/17(日) 23:44:47
ランボー

343 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/04/20(水) 11:57:32
虚空蔵求聞持法やりたい

344 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/04/23(土) 18:10:19
金かかりすぎ。
100マソはいくらしい。
オレ諦めた‥僧侶になるのも…

345 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/06/04(土) 19:16:54
ランボー


346 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/06/09(木) 20:15:22
求聞持法の真言100万遍って、散念誦で?それとも正念誦で100万遍?

347 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/06/09(木) 21:31:38
虚空蔵と地蔵って、関連ある?

348 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/06/09(木) 23:13:55
>>347
虚空蔵は虚空、つまり空や空間。
地蔵は地、つまり大地だね。

どちらも蔵、それも無限の蔵から何でも
出してくれる。
ただ、出所が空間か大地かの違いかな。

そういう意味では関連はあるよ。

349 :信玄:2005/06/10(金) 03:06:59
虚空蔵菩薩は如意宝珠を持ってるから如意輪観音とは関連ありそう。

350 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/06/10(金) 04:36:09
東京で虚空蔵菩薩をおまつりしている寺院で、
有名な所があったら教えて下さい。
いろいろ調べたんですが、地方ばっかりで…

351 :信玄:2005/06/10(金) 05:37:15
東京国立博物館なら図像がある。

352 :諸行無常:2005/07/05(火) 00:06:10
ランボーさんいらっしゃいますか?

353 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/08(土) 00:17:17
age

354 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/08(土) 09:52:00
成田山新勝寺の本堂の回廊を裏面に回ると仏像が三体ぐらい安置されてあり
その内の一つに虚空蔵菩薩と表札のある一体がある
しかしこの像はどう見ても天女の形であり手に剣と珠は持ってはいるが本来は吉祥天ではないのだろうか
珠は始めからの持物で剣は後補ではないかと思う
剣と珠の組み合わせは像を弁財天に変えて祭ろうとした物だと思われる
吉祥天としては世俗の信仰が集められないからだった
毘沙門天の三尊の内の一尊として作られた吉祥天が
中尊や善尼師童子と離れてしまったのだろう
弁天ならまだ分かるが天女の姿の虚空蔵菩薩は余りにも無理がありすぎる

355 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/08(土) 09:53:11 ?
【凶】 (No.2295) モナー神社
願事 : 焦るべからず 人に任すべし
待人 : 来ず
失物 : 容易く出がたし
旅立 : 止める方がよい
商売 : 売買ひかへめにすべし
学問 : 困難あり 心据えて勉強すべし
争事 : 初めは負ける
転居 : 控えておくがよし
病気 : 重し 十分養生せよ
縁談 : 事破れやすし 早く心を定めよ

356 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/10(月) 14:56:09
北品川 2-3-12 養願寺 10月12日、13日祭礼だって。
世田谷区瀬田4-12-15 大空閣寺
神奈川県三浦郡葉山町一色2154 玉蔵院
神奈川県川崎市高津区千年354 能満寺

357 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/10(月) 17:51:39
>>356
>北品川 2-3-12 養願寺 10月12日、13日祭礼だって。

東京の南の方といえばその日は大田区池上の本門寺はお会式だな

358 :ナナシ。:2005/10/10(月) 18:42:32
やっぱり。大分県宇佐市の虚空蔵寺跡ですね。

359 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/10(月) 21:03:07
>>350
不動霊場巡りしてるときどこかで巡り会った。
1か寺は、埼玉 洞昌院 秩父郡長瀞町 別名 苔不動
後は記憶が定かではないが、目黒不動、本堂の中右側の部屋みたいなところに・・・
記憶違いかな?

360 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/10(月) 21:22:16
>>350
上野の宋雲院の本尊の虚空蔵菩薩は
伊勢朝熊山金剛証寺本尊の分身ということで有名
ttp://www.paw.hi-ho.ne.jp/sounin/index.htm

361 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/11(火) 08:12:43
あっ!間違えた。
養願寺の祭礼は11月12日(土)・13日(日)だった!
ごめんなさいm(_ _)m


362 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/11(火) 12:33:04
伊勢参り朝熊かけねば片参り

朝熊山金剛証寺は御伊勢参りが盛んな頃、伊勢神宮の奥の院として
参詣者で賑わっていたそうな

363 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/13(木) 19:30:01
350さん どこかいってみる気になった?
もしくは、行ってみた?


364 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/10/24(月) 06:59:07
失礼します。
どなたか。ランボー師とご連絡の取れる方はいらっしゃいませんか。
実は、折り入ってランボー師にご相談申し上げたい事があり連絡方法を
探しております。
理趣教スレの在ったメルアドは既に連絡不能となっておりました。
ご連絡戴ければ連絡用のメルアドを提示いたします。

どなたか連絡戴けます様どうぞ宜しくお願い申し上げます。

365 :名無しさん@京都板じゃないよ:2005/11/18(金) 22:37:34
仏像にあるていど詳しくないと、書き込みできないね

366 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/01/17(火) 02:31:28
虚空蔵菩薩が降臨したという熊本県荒尾の四山神社
http://www.ajkj.jp/ajkj/kumamoto/arao/kanko/yotuyama_jinja/yotuyama_jinja.html

367 :824:2006/03/14(火) 17:20:07
九州で他に虚空蔵菩薩を祀った寺院はありますか?
地図を見ると山の名前に虚空蔵山というのはいっぱいあるけど
言ってみたら石仏がぽつん・・・てのが多くて
ちゃんとお堂があって法要が行われているところ希望

368 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/07(日) 22:04:37
ほんざん

369 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/07(日) 22:22:08
奈良 大安寺

370 :ランボー:2006/05/21(日) 21:09:24
皆さん、お久しぶりです。
昨年、求聞持の6回目を終わりました。
今は、静かに過ごしております。
たのところでも、ご無沙汰しておりました。
実体験を書くと、オカルトと言うところがあるので。
そういう意味では、虚空蔵菩薩信仰は、他から見るとオカルトに見えるかもしれませんね。

371 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/21(日) 22:13:30
ランボーさんキタ━ ━ (゚∀゚) ━ ━ ━ ━ ━ ッ!!

372 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/21(日) 22:14:51
糞ランボー氏ね!!

373 :合掌:2006/05/22(月) 02:00:29
>>370
ランボー様。初めまして。過去スレをあちこち読ませて頂きました。
そして、ランボー様の消息を尋ねるべく、その為の書き込みを幾度か試みましたが
手ごたえは在りませんでした。
どうか、またランボー様に色々と教えていただけるスレを立ち上げていただけませんか
期待しておりますので、どうかお願いします。

374 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 06:53:29
ランボーなんかに教えてもらったら地獄直行!!

375 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 19:10:56
>>374
>ランボーなんかに教えてもらったら地獄直行!!

そんな風に思っている人は、完全スルーすりゃぁいいじゃんか。

376 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/22(月) 20:21:43
>>373 合掌さん、昨年行に入ったので、しばらく離れており、探していただいたのに失礼しました。
私は、体験した事を出来るだけ話し、必然的に導き出される事柄は出来るだけ少ないようにと考えています。
それが、体験できない方の一部にやっかみがあり、私を阻止しようとするのも、まことに残念ですが事実です。
”それでも地球は廻っている” といっても、昔信じられない人がいたように。
私的には、そのような考えですと、経文やマントラまでも、いや自分で感応できない仏様までもが否定の対象になるのですが、それに気が付かないレベルなので、スルーしかないものと思います。
虚空蔵菩薩は仏様の智恵袋、出来るだけここでは、素直な書き込みをしようと思っています。


377 :合掌:2006/05/22(月) 20:48:47
>>373
早速お返事戴き恐縮です。さぞかしお忙しい日々かと思いますが、心身を休める間を惜しんで
PCに向かい、ご自身の体験と仏様の知恵を、惜しむでもなくお教え下さる熱いご好意、心より
感謝申し上げます。

実は私自身も僧侶の端くれですが。霊的な感応は、未だにゼロ。幾ら懸命に護摩に向かおうとも
滝に身を浸せども見えず、聞こえず、感じずの三ズであります。
しかしながら、昔から霊感の強い方との親交は絶えたことが無く、ランボー師の過去レスを読むに
つけ、うなずく所大であります。
見えない不特定多数の人を相手にさぞかし大変な作業かと思いますが、どうかランボー師の熱意を
以って良スレとなることを期待します。あまりご負担にならない範囲で末長く続きますように。
期待しております。

また、差し支え無ければ個人的にご相談申し上げたい事がありますが、捨てアドを提示して
御連絡頂いてもよろしいでしょうか。


378 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/22(月) 22:33:35
また、インチキDQN脳内糞坊主が一人増えたわけか・・・
ランボーよかったな。仲間が増えて。

379 :高野山真言宗若僧:2006/05/23(火) 02:31:26
求聞持法6回って一口にいうけどすごいよなぁ。単純に考えただけでも2年近くの時間を丸々一点の真言に集中するわけだよ。
…一日実働は8〜9時間だ、という奴もいるかもしれないけど、実際あれやってると粥すすってる時も寝てる時も頭の中…身体全体で一つのご真言が響いてる状態になる。
オレは宮島・弥山の道場で一回篭っただけだけど、それでも何かしらの変容体験をあじわった。
そろそろもう一度、どこかの求聞持法道場を訪ねて見ようかなあ…。

380 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/23(火) 18:13:02
>>377
了解しました。そのようにします。

381 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/23(火) 19:34:00
この前ののうたばんで、七田式を放送してましたけど。

あの女の子の早口で真言唱えたら成就するかもね。

382 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/23(火) 20:55:00
>>381 七田 眞 氏の手法ですね。放送していたのですか。
あの速さはいけますね。
真言をくって、数日はよいのですが、突然口が廻らなくなってきたり、やってみないと分らない苦労が沢山ありますね。
始めの頃は、カツ丼やステーキが目に浮かびますし、終わり頃になると体内の余分な栄養が無くなって、皮下脂肪まで食い始めるので、体の痛みが出てきました。
行があけたら、ステーキではなくて、薄味のかけうどんの汁のようなあっさりしたものが欲しくなりました。
私は終了した最初の食事は、おかゆではなく、カロリーメイトの液体仕様を飲み、胃があんていしたら、その固形を食し、その後は普通食にしています。
>>379 そういう考え方、感心してみていました。確かに通算すると凄い日数になりますね。
私が回を重ねたのは、特別凄い考えでしたわけではなく、弘法大師が6回され、覚鑁上人が8回されたと聞いて、その回数に興味を覚えたのです。
さいわい、檀家の供養や護摩法会は高野山の尼僧学院をでた妻がしてくれるので、好きな事をできたのです。
毎回、違った体験が有ると思いますよ。


383 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/05/25(木) 15:36:29
江戸三十三観音を巡礼してたら、虚空蔵堂の有るお寺があったので。
東京都文京区向丘2-17-4 浄心寺
営団地下鉄南北線「東大前」、「本駒込」より徒歩7分、都営三田線「白山」から
徒歩10分。
さくらがとてもきれいなお寺です。

384 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/05/29(月) 22:08:48
下記で、求聞持法の体験談を書いています。
同じ事を書くと注意された事が有るので、興味のある方は来て見て下さい。
感心の無い方、及び言われなくともスルーするという人は、スルーしてください。
御真言集 第十六  http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/

385 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/07/20(木) 16:03:48
ほしゅ

386 :推定無罪:2006/08/19(土) 20:06:40
浜松市 新橋 虚空蔵寺  2月13日 大祭 

387 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/11(月) 03:15:50
保守

388 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/11(月) 19:36:58
ランボーさんの主張していること、
すべて正論なの?妄言ではないの?

389 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/11(月) 20:17:23
すべて正論かは分からんが、妄言ではないと思う。

390 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/11(月) 20:19:31
いずれにしても寺社板始まって以来の有名人であることは間違いない!

391 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/11(月) 20:40:22
>>389=ランボー桜w

392 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/11(月) 20:51:26
実際の所、求聞持法は一度でも悉地を成就すれば
(判りやすく言えば、成功した証になる現象と験があれば)
二度とする必要がない修法。
七度修した覚鑁上人も、八度目に成就してからは
もう修する事は無かった。
それを何度もやった、という話を等々と話しても
成就しなければ意味はなし。
回数を威張るなら過去に百度以上したという僧の話がある。
現実の話とは考え難いが、こういう修法を数こなしたというだけならちっとも威張れない。
因みにこの僧、死ぬまで遂に悉地を得られなかったという。

正直この人の体験談、求聞持法を修する上での参考にちっともならない。
修した事、誇ってるだけだから。
書名は忘れたけど、九州に何度も求聞持法を修した坊さんがいて
自分の修した時の準備のやり方、修法中の過程を細かく日誌風に紹介した本があったんだが、その方が参考になりそうだったな。

393 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/09/29(金) 16:54:24
東京 上野の東叡山 寛永寺 開山堂(両大師堂)の入ってすぐ右のお堂に
虚空蔵菩薩が祀られています。

両大師堂では、最近、虚空蔵菩薩のお守りの頒布を新たに始めたようです。

394 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/10/01(日) 08:28:59
>>392
あなたの言っていることは人の事ばかり、自分の体験が無い。
人の業績を自分の楯に使っても、自分は向上しない。
私の書いたことは、自分で行をしてみないと理解は出来ない。
簡単にあんたのレベルで利用できる事を、こと求聞持で書くと思う方が、、、、。
まあ、他人の事を言うより自分でやってみてちょ。

395 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/05(木) 17:34:17
>>394
その言葉全てあなたにお返ししますよ。
あなたの書き込みには真実のかけらもない。
わずかでも体験した事で有れば、もっと人の心に伝わるものです。

このまま一生妄語を語るつもりですか。

396 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/10/07(土) 07:54:14
>>395
あなたには妄語に写っているんですね。
心眼が開いていないという事は哀れな事ね。
お気の毒様。
虚空蔵さまにも見放されている。
一生虚空蔵様とは縁ができないでしょう。
たとえ、求聞持をしても。
したいと思っても、墓穴を掘るだけだからしない方が良いと思うね。
理由はやってみたらわかります。
今のあなてに説明しても理解できないでしょうから。

397 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/07(土) 09:44:35
だからあなたはもう来ないでね

398 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/07(土) 09:45:02
ランボーさんの言葉って全部自分に該当することばかりだね。

>心眼が開いていない
>哀れ
>虚空蔵さまにも見放されている。
>一生虚空蔵様とは縁ができないでしょう。
>たとえ、求聞持をしたいと思っても、墓穴を掘るだけだからしない方が良いと思うね。
>今のあなてに説明しても理解できないでしょうから。

こわいくらいにぴったり当てはまってるよwww

399 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/07(土) 10:36:23
>>382
>高野山の尼僧学院をでた妻
北海道の知り合いで、奥さんが尼僧学院出身の住職が居ますね。
指数は240の4分の一だし、年齢も50代だけど
本人は専修学院出てるから、乱ちゃんは真別所らしいから違うかw

400 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/07(土) 12:56:41
400頂き!

401 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/09(月) 21:35:35
神護寺の五大虚空蔵菩薩はもう見られないんだな。

402 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/10/28(土) 15:26:22
今、1308に居るというのが 分からんのか?

403 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/11/08(水) 11:04:10
上野の寛永寺輪王殿にある地蔵堂に、虚空蔵菩薩が祭られていました。
中央に阿弥陀如来、右に虚空蔵菩薩、左に地蔵菩薩でした。
本堂のご本尊は観音菩薩(?)
御朱印は『両大師』と墨書き、寺院名は『輪王寺門跡』でした。

404 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/11/08(水) 13:13:19
>>403
そのネタはこのスレでも>>393で既出ですね。
【角大師】元三大師【厄除け大師】スレでも既出です。
ちなみに、そこは寛永寺輪王殿ではなく、寛永寺開山堂もしくは両大師堂と呼びます。
となりの輪王殿は葬儀を行う施設です。両大師は、寛永寺を開山した天海(慈眼大師)
と角大師として知られる良源(慈恵大師:通称 元三大師)のことです。
詳しくは角大師スレ、もしくは天台宗スレでどうぞ。

江戸から明治にかけて、日光山輪王寺・東叡山寛永寺(上野)
・比叡山延暦寺の三山を統括していたのが、出家した天皇家子息『輪王寺宮』と呼ばれる方々でした。
この輪王寺宮は、親王を自分の後継者として迎え、天台宗の統括を図るという天海大僧正の遺言により実現したものです。
そうして55世門主として天皇家より守澄法親王が迎えられ、輪王寺宮はその後明治時代まで13代続くこととなりました。
特に13代目、最後の輪王寺宮は幕末から明治にかけて起こった社会の混乱の中務められました。

405 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/11/08(水) 23:18:07
> 特に13代目、最後の輪王寺宮は幕末から明治にかけて起こった社会の混乱の中務められました。

この宮様の人生はすごいね。
宮家なのに彰義隊や寺侍と徳川の墓を守るために、寛永寺で薩長の官軍と戦ってボロ負けし、
スリリングな敗走をして生き延びたり、のちに北白川宮となって日清戦争に行ったり。

最期は台湾でマラリアで亡くなったという。
お墓は、上野輪王寺の歴代門跡の墓所にある「鎮護王院能久親王塔」。
元・賊軍のトップなのに、台湾神社に軍神としてまつられたらしい。
今でもその神社は台湾にあるのかな?


406 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/03(日) 20:05:54
虚空蔵菩薩求聞持法の言葉なんですが、
一文字目が「な」だったり「の」だったり
八文字目が「きゃ」だったり「ぎゃ」だったり
するのですが、どちらが正しいのでしょうか?
それとも少しぐらい間違って唱えていても、
お行の内容が内容だけにあんまり関係ありませんか?

407 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/12/13(水) 22:44:04
>>406
ノウボウアキャシャギャラバヤオンア(マ)リキャマリボリソワカ です。
真言がハッキリしない状態の経験で、求聞持するのですか?


408 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/16(土) 19:47:49
短い言葉を何度も唱えてると間脳に直接刺激が伝わって脳が活性化する
という話を聞いたことがあるんだけどノウボウアキャシャも同じ原理っぽいね
昔の人はそういう事をすでに知っていて実践してたなら凄いね!!

409 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/12/23(土) 18:18:49
たしかに、昔の人の感覚は凄いと思います。
今の人は科学力という霧に遮られて見えるものも見えないのでしょうね。
心を科学で武装せず、緩やかに保つ事で、仏様を感じ、宇宙の揺りかごの
中で生かされていることを感じられると思うのですが。
昔は今のような情報が無かったので、全身全霊で情報を捉えたのでしょう。
科学で心を武装してしまうと、真実が見えてこなくなりますね。
百千萬劫難遭遇  と言う事でしょう。

410 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/23(土) 18:22:36
虚空蔵菩薩。うなぎ供養をしていますね。
http://www.unagino-otera.or.jp/


411 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/12/23(土) 19:19:44
>>410
知りませんでした。

412 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/23(土) 20:54:45
首都圏で初虚空蔵やってるのって成就院ぐらいですか?

413 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/23(土) 21:20:19
>>410
結構、近所だな。あそこら辺は一応ナマズのが名物なんだけどね。
なんでウナギなんだろうね。ま、いっか。

414 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2006/12/24(日) 15:01:19
仏様もそれぞれの人格というのか、霊格というのか、個性をお持ちです。
13佛さんの中で、虚空蔵尊は一番厳しい尊と思います。
求聞持法を修する上で、特に注意が必要です。
途中で止める事は、何もしなかった事より大きなリスクを覚悟しなくては
なりませんし、万全の注意をして準備して取り掛からないと、きついお仕置き
があります。
およそ、適当にしても良いなどと、ユメユメ考えない事です。
自分の身内が死んでも、中止するわけには参りませんし、食事も制限されます。
基本は、精進の五穀断ちです。そば粉と野菜を少々食す、それも被に度だけです。
ご飯を食べて、求聞持堂から追い出された僧侶も居ます。
その時の当事者は、とても恐ろしかったと言っています。
そうなったら、求聞持をしないほうがよっぽどマシなのです。
また、修行を邪魔するために、魑魅魍魎が寄って来ます。
修行中50日間、耐えていけるか、食事の世話する人しかコンタクトを取れないので
寂しさで狂う人も居ますし、霊障になって狂う人も居ます。
そのような訳で、基本的に女性の求聞持の修行は禁じられています。
修行が終わった時は、10〜20kgも痩せるのです。
男性でも、法力をある程度持っていないと、修行の途中で飛び出したり、想定外
のことが起こります。
この修行は、慎重に取り組むべきです。素人が憧れだけで手を出すべきではないと
思います。

415 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/24(日) 17:42:05
>>413
虚空蔵菩薩とウナギの関係ぐらい知っといて下さいよね。
恥ずかしいですよ。

416 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/24(日) 17:47:41
>>415
知らないです。でも実社会でそれを知らなくても恥をかいたことはないです。
話題にもならないから。

417 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/24(日) 17:51:44
>>416
僧侶なら少し勉強不足だと思いますが?

418 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/24(日) 18:06:54
>>417
頭大丈夫ですか?匿名掲示板で>>413の文章を見て勝手に僧侶だと思い込むんですか?
妄想ですね。
私はオフィスワーカーなので、そんなの知らなくても恥をかいたことはないです。
家庭でも職場でも、虚空蔵菩薩の話題にもなりませんよ(笑)

419 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/24(日) 18:34:43
>>418
坊さんでないのなら何故そんなに知りたいのでしょうか。

420 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/24(日) 19:17:14
>>419
は?(笑)そんなに知りたそうな文章ではないでしょう(笑)
↓ ま、いっか ですよ(笑) たまたま、近くのお寺さんだったからレスしただけです。坊さん坊さんって(笑)あなたの妄想です。
                  
413 名前:名無しさん@京都板じゃないよ :2006/12/23(土) 21:20:19
>>410
結構、近所だな。あそこら辺は一応ナマズのが名物なんだけどね。
なんでウナギなんだろうね。ま、いっか。

421 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/26(火) 10:12:30
>>413
先ず虚空蔵菩薩とウナギの関係を勉強しておきましょうね。

422 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/26(火) 16:06:45
>>421
興味が無い(笑)

423 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/30(土) 15:34:33
age

424 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/30(土) 21:20:39
屁をこくぞうさん

425 :名無しさん@京都板じゃないよ:2006/12/31(日) 02:46:29
>>424
一休さんのお話しであったよね。

426 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/02(火) 22:04:07
関東にてお参りしたいのですが、何処がよろしいでしょうか?



427 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/02(火) 22:06:01
>>426
さっき、素朴な質問スレで答えてやったろ。礼を言わずに去ったみたいだが。

428 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/09(火) 14:58:51
>>427
こりゃすまん。
携帯からなんで探すのも一苦労なのさ。

429 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/09(火) 15:13:26
>>1
愛知県犬山市の青龍山瑞泉寺

430 :667 ◆3Rt66u03z. :2007/01/17(水) 16:10:50


新しいグループ

新しいグループの彼らは表立った組織を持たないが、例外なしに世界のすべての国にいる
今日世界を取り巻く諸問題の解答を 自分たちの意識の中に持ちながら
素晴らしい能力と見識を備えた多数の男女の出現を、世界はもうすぐ目撃するであろう

彼らはすべての人間の幸せを心に抱いている、時が至れば世界の社会構造を
より霊的な線に沿って再組織する仕事にいつでも取り組める用意がある

彼らの名前はほとんど知られていないが、世界問題に対する彼らの影響は大きく
変化への動きを開始して、それが勢いをつけて世界を一変させるであろう

覚者方は共働者となる素質をもつ人間を集め、それぞれの役割に沿って彼らを訓練し
必要なエネルギーや刺激を供給する、彼らは何年かの間にその能力と効力をめきめきと
世界中に増大させていくだろう

行政的、政治的な地位がこの内核グループのメンバーに提供され
それによって必要な変化を直接に遂行する者も現れる。

weedweedweed.cocolog-nifty.com




431 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/17(水) 17:12:31
>>421
虚空蔵菩薩といえば“鰻”ですよねぇ。
http://www.unagino-otera.or.jp/


432 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2007/01/17(水) 17:47:04
いいえ、求聞持です。

433 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/17(水) 18:01:37
>>431
亀レス ウザイ
電波はどっか逝け

434 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/17(水) 18:37:42
諌早

435 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/01/17(水) 18:38:33
ランボーを嬲り殺しにして遊ぶスレが登場!
↓みんな集合!

http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168927537/

436 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2007/01/17(水) 19:32:38
>>435
ここにそのようなことを書いて、ここを荒したいのか?

437 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/02/26(月) 18:51:13
        ___
      /     ̄`ー、        __,,.--‐‐――‐-、
    , '´          : ヽ._,,.-‐¬ ̄      : .     \
    /: .          . :.::{::.:. : : :{:.:..  . : : : . . : : : . .  /^
   .′:. .       _ 、 :、.:.:::i;;:.:. : :|::::::.:.__;;.-―‐- 、::_:.:. : /
    |;;:;::.:. . .    h ヽ{  ̄ヽ;_}:_,.-‐ァ'´::.::.::.::./ /::.ヽ`ー:'ヘ
   l;;;;:;:;:::.:. : . .  !   j!,.-‐ Vハゝ'´::.__::.::.::.::.::.^^::.::.::.::\::.::.:{
  二i;;;:;:;:::.:.:.:. : ://     ‐'   !::ハ::.::.{ __ヽ.::.::.::.::.::.::.::.::.::.`、::.:ヽ
._-三_,};;;:;:;:::.:.:.:.:/レ'   !    }ノ ヽ::ヽ二ノ::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.:〉::.::.:
-;/.:.::t;;:;:;::::.:.:.:j  -‐'   _,,. rく´    \::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.:/::.::.::.:
/  .:.:::ヽい从;{ __,,,.. -、___,{イ      `ヽ、::._::.::.::._;;.-'´ノ::./
!::.:....    ̄:./      ヽ_ヘヽ、     ___ __,二 -‐=-‐'´
ヽ:_:::::.:.:.:.... /___   、 v'´ .:.::_>'´ ̄~ ̄ ̄
   ̄`ー‐''´三`ー-r一''¨´ ̄
     ̄―二三三f´,r'´ . . :.:._;.-‐‐―‐‐―‐--- ::.__:.:.:._z、__;;..
          ̄三^ヽ:.__;.-‐' 三二― ̄  ̄ 二―   ̄

あっ「ネロとパトラッシュの臨終シーン」だ!
伝統佛教は、「死を見詰めて奇蹟の今生を謳歌」する。
唯一神教と○○系のヤバイのは、「生きている間での奇特な現象」
と「往生後の夢物語」を希求する。
宗教の始原ってのは。。。
臨終の際には「精一杯生きた/生かされた奇蹟に感謝」し、
「お世話になった周囲への感謝と懺悔を祈祷」し、
「後事を託す」モノでしょう。
此処の「後事を託す」に「復讐」が必ず在るのが唯一神教と儒教。
佛教と道教は、復讐ナンゾをばからしいモノを捨てる。 拝


438 :テイネー ◆9coRpu.8Vw :2007/02/26(月) 19:06:00
うなぎ追いしかの山♪


はい!突っ込んで!

439 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/02/27(火) 01:37:39
うなぎ追いしあの山だろ、ぼけ!!!

440 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/02/27(火) 01:52:23
ばーか、「うなぎ追い、鹿の山」じゃあやW


441 :テイネー ◆9coRpu.8Vw :2007/02/27(火) 04:06:48
うなぎ追いし‥
うさぎだし

かの山‥
うなぎは川だし

442 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/02/28(水) 00:28:29
            ヘ                _--‐‐‐--_
         /    ヽ_           ,.::´::::::::::::::::::::::::::::::::::::丶
        /       __\        (::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::|
       /      ...::::::::::::ヽ\      |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|
      ヘ    /:::::::::::::::::::::::ヽ/ヽ    |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|
      | 丶  /:::::::;/__ノ__ノノヽ::|  |    /^ノ~===‐--‐‐=='''|'´ ̄|
     |    /::::/二´   -‐- |::|  |    ノ| | 'T:T   T:T | | ゝ|
      |   /::::| ┌〒  ┌〒|ノ  |     |,,,||  `~  ;  `~  |‐、v|、
      ゝ  |,~~|  ‐-   ゝ‐- |  /     ,.ゝ|    _`____   ノv^::ヽ_
     / ゝ ゝ..| # 、---‐#|_ノ  .、   /|;;;;;::\  `--‐'  /w~::::/ ヽ
    /   ヽ::::|;;;;;;\  ` ‐'~/::) /∧ヽ_|/∧\.~`.‐--‐^~,..´::::::::/   |
   /      ;::ゝ;;;;;;;;;;ヽ ‐- ~ヽ:::::/::::::::::::::::::::::::::::::ゝヽ ̄ ̄/::::::::::::/    |
   |      |:::ゝ;;;;;;;;;|=〒'´::::::/:::::; ヘ;:::::::::::::;へ::::::::`ゝヽ /:::::::::::::::::|    |
   |      |::::'、;;;;;;;;;):||::::::丿::::/ 〒::;∧:::: 〒 ヽ:::::::ゝo::::::::::::::::::|     |
   ゝ‐┬ ‐ ‐ |ゝ;;;;|>;;;<|ム‐>、;;::::::::::/ ▼ ヽ;::::::::::ノ´<::::::::::::::::::::/     |
  <二| |    | ̄~丶;;ノ~~~ヽ ~ ~  __」___ ~ ~~   <o::::::::::::/    /|
   ゙|  |    |      ヽ|\            (:::::::::::::::/     /::|
   |   |    |      |ゞ            _゛ゝ o,(二´\   /::::;>
   |    |    |     |:::>   ~~==,≠===~  <⊂二´  |ヽ_//i|


443 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/02(金) 00:03:05
みどりちゃんと結婚したい

444 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/02(金) 00:54:48
虚空蔵菩薩に誓願して日本の柱と成ったのが『日蓮大聖人』でございます

445 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/02(金) 12:34:46
>>444
嘘をつくな!


446 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/02(金) 15:11:50
虚空蔵菩薩は鰻の化身。‘うなぎ供養’をしていますね。
http://www.unagino-otera.or.jp/

447 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/02(金) 21:13:07
ウナギの化身なのかw 正体はウナギなのかw

448 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/02(金) 23:49:11
>>445 嘘とは・・・決して断定出来ない・・・状況証拠だらけだなw
天台宗の寺で日蓮は出家・得度しているし〜、立教開宗しているし〜w
http://tazunete.net/tabi/kantou/kiyosumi/index.htm

449 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/03(土) 10:32:27
>>444
何が日蓮が日本の柱だぁ?
よくもまぁそんな恥ずかしい事が言えるよなぁ!


450 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/04(日) 00:27:11
言ってないのよw 書いたのよw
清澄へ参拝したら? ウナギやよりも古いからw

451 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/04(日) 10:13:06
日蓮宗は無視して置きましょう。

452 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/05(月) 01:26:45
みどりちゃん、さびしいよ

453 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/07(水) 00:11:30
みどりちゃん、どうして・・・・

454 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/09(金) 08:00:29
求聞持法

455 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/10(土) 00:42:11
のうぼうあきゃしゃ きゃらばやおんありきゃ まんぼりそわか

456 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/10(土) 01:17:23
鰻との関係って、日本で発生したもののように思えるのだけど、
経典にはないですよね?

457 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/11(日) 00:11:07
>>455
どういう意味?

458 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/03/12(月) 22:18:01
>>456
あたりまえだろw
さっさとウナギから脱却しなされ。 

459 :ランボー ◆uIU6J7Th0Y :2007/03/13(火) 18:49:10
随分長いこと、うなぎと戯れているね。
脱却して、真言唱えていたほうが良いのでは?


460 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/04/06(金) 00:19:44
みどりちゃん、大好きです。

461 :名無しさん@京都板じゃないよ:2007/04/06(金) 01:16:11
村上さんのご本尊開帳いかれましたか?
金剛證寺さんのご本尊開帳は、何年ですか?

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